| /tr> |
|
ЧАВО форева (эпизод 3 - месть пситхов) 1. Вы занимаетесь некрофилией, облизывая свои святые трупы. Только больная фантазия воинствующего атеиста может выдумать такую глупую мерзость. Некрофилия - это половое извращение, характеризующееся половым влечением к трупу. Христиане же прикладываясь к мощам, просто выражают почтение умершим святым, так же как и простые атеисты, которые целуют в лоб своих умерших родственников на похоронах. И никакого полового влечения ни христиане, ни атеисты при этом не испытывают. Подобной извращенной фантазией обладает кстати Иоанн Береславский, создатель секты Богородичного Центра, который утверждает что мать целуя своего ребенка, на самом деле вожделеет его и мечтает с ним сожительствовать. Так что и у Береславского, и у атеистов, несущих подобную чушь, один тот же диагноз, требующий пристального внимания со стороны психиатров. 2. Христиане - каннибалы, они же вкушают Плоть и Кровь Христа. Во-первых, атеисты в принципе не могут выдвигать такие обвинения, потому что они не верят в Христа как Бога, а значит не верят в мистическую сторону Евхаристии. Для них то, что находится в Чаше - обычный хлеб и вино. Во-вторых, каннибализм сопровождается смертью жертвы, а при Евхаристии никто не умирает. Подобной извращенной логикой можно назвать каннибалами и людей получивших донорскую кровь или органы. Да и вообще черту каннибализма атеистам намного проще перейте,ведь для них человек - это всего лишь животное, просто очень умное. 3. Человек должен нормально питаться, а вы заставляете соблюдать посты всех поголовно. Во-первых, Церковь освобождает от поста больных, путешествующих и людей занятых на тяжелой работе. Во-вторых сама постная пища полезна для здоровья - это могут подтвердить вам и врачи, и вегетарианцы, протестов против которых от атеистов почему то не слышно. В то время как неумеренное желание "нормально питаться" приводит к стеатозу печени, панкреатиту, язве тринадцатиперстной кишки и прочим нехорошим заболеваниям. 4. Христиане - ничтожества, сами называете себя рабами божьими. Во-первых, как уже говорилось выше, христианство называет человека пусть и падшим, но все-таки образом Божьим, а атеизм называет его мутировавшим приматом, родственником обезьян. Так что кто кого унижает - большой вопрос. Во-вторых, касаясь сути вопроса, библейские образы обращались прежде всего к древним евреям. Когда мы говорим о рабах, то нам представляется несчастный изможденный невольник, работающий на каких-нибудь каменоломнях. Но в Иудее рабство было несколько другим. Раб мог иметь семью, жить в своем доме и даже распоряжаться другими рабами. Причем само слово раб означало не просто зависимость от господ, но именно персональную зависимость. То есть раб был рабом одного господина - другие знатные люди не имели над ним никакой власти. Поэтому говоря о рабстве, мы говорим не о том, что находимся в униженном состоянии перед Богом, а прежде всего о том, что мы принадлежим именно Христу. А значит, мы не принадлежим другим господам. Причем это рабство является не прихотью Бога, которому нужны слуги, а естественной необходимостью и благом для человека: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Мф 11:29-30 ) Свято место пусто не бывает. Человек отвергающий Бога становится рабом других господ, из которых самый популярный - грех. Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. (Ин 8:34) Гордый человек является рабом самомнения, курильщик является рабом сигареты, матерщинник - рабом своего языка, блудник - рабом….понятно чего. Какими бы мы себя свободными не мнили, мы всегда будем чьими то рабами. Но рабство Христово не подавляет человека, а наоборот приближает его к Богу: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.(Ин 15:15) 5. Ваш Христос призывает к ненависти к родителям. "Кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери [...], тот не может быть моим учеником" Данный отрывок полностью выглядит так: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.(Лк 14:26-27) Христос говорил здесь не о ненависти, а о приоритете. И во-вторых, этот же эпизод у другого евангелиста Матфея все объясняет подробно без всяких "ненавистей", дающих повод ищущим повода: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.(Мф 10:37-38) Итак, как мы видим, Христос говорит нам о приоритете Бога над родителями, о том, что как бы мы ни любили маму с папой, но все-таки Бог - важнее по своему положению. Но неутомимые атеисты находят еще один "призыв к ненависти": Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку-домашние его.(Мф 10:34-36) И опять таки, атеисты то ли по забывчивости, то ли по скромности, умалчивают те же самые слова Христа, но в изложении евангелиста Луки: Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.(Лк 12:51-53) Как видим здесь Христос подразумевал под мечом не настоящий меч воина, а разделение по вере. Апостол Павел объясняет нам что это за меч: и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.(Еф 6:17) Как Слово Божие может быть мечом, мы можем видеть наглядно и из нашей жизни, в разделении людей на атеистов и христиан. Одни принимают истину, другие - нет. Конечно разделение людей не очень приятно, но вина здесь не в воле Бога, а в противлении атеистов. Причем вообще нелепо самим атеистам говорить о том, что разделение само по себе в семье плохо. Атеисты часто выставляют себя поборниками свободы человека, как бы она ни выражалась: в свободе секса, в свободе выбора стиля жизни, в свободе общения и т.д. Тут они совсем не против разделения в семье по этим признакам. Но как только речь о том, что дети, например, могут верить иначе чем родители, так тут же они начинают изображать из себя оскорбленную невинность. Нелогично, однако. 6. Вера вредна потому что она приводит к фанатизму. Нам кажется что тут важно определить, что мы подразумеваем под словом фанатизм. Если это фанатизм человека готового идти убивать ради своей веры, то, перефразируя нашего легендарного комментатора Озерова, такой фанатизм нам не нужен. Как ни нужен любой фанатизм ведущий к агрессии: будь то христианский фанатизм, или атеистический, фанатизм футбольных болельщиков кидающихся пластиковым стульями в омоновцев, или фанатизм омоновцев, видящих во всех людях потенциальных нарушителей, которые сами напрашиваются на удар резиновой дубинкой по голове. Но если под фанатизмом понимать любое проявление твердой веры, то такой фанатизм скорее говорит о норме, чем о патологии. Просто мы живем в мире, где большинство людей не имеет твердых установок и сами не знают в кого и во что они верят. Как писал известный философ В.Розанов нормативный интеллигент "утром верит в Ницше, в обед - в Маркса, и вечером - в Христа". Оттого у многих людей и такое представление о "норме". Более того, сама борьба с фанатизмом при неправильном направлении иногда перерастает в такой же фанатизм, ничуть не отличающийся по методам. 7. Христианство - это прошлое, вы устарели. Спасибо, мы это уже слышали неоднократно. Напомните нам это лет эдак через 400. |
