Господь Бог – стопроцентный атеист (Из Новейших Богословских Открытий) Проф. Дулуман Е.К. - доктор философских наук, кандидат богословия.
1. Незаслуженные упреки. 2. Первое из богословских открытий. 1. Незаслуженные упреки. Некоторые из моих оппонентов требуют у меня отказа от степени кандидата богословия, поскольку я никаких новых открытий в богословии не делаю, мало того – критикую и порочу богословскую мысль. Перед моими оппонентами я хочу оправдаться словом и делом. Сначала – словом: Став кандидатом богословия, я никак не могу избавится от этого богословия. Оно сидит в моей в крови и в моей душе. И не только сидит, а как “малая закваска квасит все тесто” (1 коринфянам, 5:6), так маленькая толика моего богословия побуждает меня к новым богословским открытиям. Часть этих открытий в обычной богословской манере, то есть завуалировано, я публикую под видом атеистических материалов. Оппоненты ведь знают, что богословие – это тайна неизреченная, а когда эту тайну публично “изрекают”, то тем самым ее профанируют (делают доступной для профанов, непосвященных) профанирую (profanus – непосвященный; profanatius – осквернитель). Дорогие оппоненты! Радуйтесь и паки реку (церковно-славянское “паки реку” означает – “еще раз говорю”) радуйтесь! Идите по всеми миру и благовестите евангелие моих богословских открытий всей твари: елико (елико – которые) вверху - на небесах, рядом с нами – на земле и в преисподней – в аду. Я отвечаю на ваши упреки делом и сообщаю вам до сего дня содержащуюся в тайне некую толику (“толика” – маленькая часть) моих богословских открытий. Переварите эту толику, буду добавлять еще. Итак, первое, самое великое и потрясающее богословское открытие: 2. Мировоззрение Господа Бога. Верующий – это тот, кто признает бытие Высшего (Сверхъестественного) Существа. В этом плане христиане и их бесы являются верующими. Как пишет апостол Иаков: “бесы, как и люди, веруют, как и люди, трепещут перед Богом” (2:19). Это только атеисты – не в пример христианам - не верят в Господа Бога, и – не в пример бесам - не трепещут перед этим Высочайшим Существом. Не верят, не трепещут и не поклоняются Ему. А во что верит сам Господь Бог? И верит ли Он вообще? Вопрос не праздный. В Библии сказано, что Бог создал человека по образу своему и по подобию своему (Бытие, 1:27). Отсюда, если Бог верующий, то Он и нас, людей, сделал верующими. Мало того, какими Он нас сделал, но Он, к тому, же устами Иисуса Христа заповедал нам : “Будьте совершенны, как и Отец Ваш небесный (то есть – Господь Бог) совершен есть” (Матфея, 5:48). Значит, мы должны во всем, по возможности, подражать Богу и подтягиваться на его уровень. Если Бог верующий, то мы должны подтягиваться на уровень идеального верующего, а если Бог – неверующий, если Бог атеист, то мы должны тянутся на уровень идеального атеиста. Вот почему еще раз: “Бог – верующий или Бог – неверующий?” Если, предположим лучшее для нас, Бог – верующий. Если Бог верующий, то во что Бог верит? Но Богу нет необходимости во что-то верить, поскольку он все знает.(По определению христианского катихизиса, Господь Бог – Существо Всеведающее, Всезнающее) А все знать – это уже идеал не верующего, а идеал атеиста. Это раз. А во-вторых, верующий не только верит в Господа Бога. Верующий считает Господа Бога высочайшим существом и поклоняется Ему (в крайнем случае восхваляет Господа Бога, молится Ему, просит у Него того или этого), как существу высочайшему. Поклонение является непременным признаком и элементом поведения верующего. Но что стоит Выше Господа Бога, чему бы сам Господь Бог поклонился? А ничего чего-то высшего над Господом Богом нет. Он, будучи Всевышним, не имеет нужды кому-то или чему-то поклонятся. Даже при наличии желания поклонятся Господу Богу нет перед кем поклоняться. Следовательно, Господь Бог не верит (1), не признает существования над собой какого-то высшего существа (2) и никому не поклонятся, ни о чем не молится(3). А ведь (1), (2) и (3) - это все то, что присуще мировоззрению атеиста. Следовательно, Господь Бог – Атеист! Да еще какой атеист?! Дай бог, каждому! Господь Бог - идеальный и непоколебимый, стопроцентный атеист. * * * Или я, как богослов, что-то не то сказал? Нет, именно то! Вы же не можете и не хотите сказать, что Господь Бог – верующий. Если Вы думаете по-другому, то растолкуйте мне и верующим: во что именно верит Господь Бог, почему Он верит и как может верить? Чему (кому) именно поклоняется Господь Бог? * * * Каков вывод из моего богословского открытия?. Выводов два: один – для верующих, а другой – для атеистов. 1. Для верующих: Чем ближе вы приближаетесь к Господу Богу, тем ближе становитесь к атеизму. Поклоняясь Господу Богу, вы поклоняетесь идеалу атеиста, Великому Атеисту. 2. Для атеистов: Атеисты, - вперед! Равнение на Господа Бога!! Изложенный выше материал может свободно копироваться, размножаться, использоваться проповедниками религии, простыми верующими и неверующими безо всяких ограничений. Семь замечаний к статье Дулумана Е.К. "Господь Бог - стопроцентный атеист". Но на деле это не так. Настоящий авторитет в вопросах религии не тот, кто носит громкие имена, а тот, кто имеет реальные знания в данной области. В этом смысле, даже самый последний теистический заморыш может заткнуть за пояс светских демагогопрофессоров и прочую учёную шваль атеистического толка. Почему? Приведу пример. Допустим, некий великий физик открыл суперважный закон природы и объяснил этот закон простому троечнику-студенту. Получается, что в данный момент времени этот троечник знает этот закон, а учёные физики со всего света (в т.ч. и нобелевские лауреаты, например, такие как Гинзбург) пока ни в зуб ногой. Заметили? Студент-троечник оказался превосходящим в своём знании над генералами науки, не за счёт своих собственных способностей, а за счёт того, что ему надлежало иметь преимущество получить знания от великого учёного. Поэтому, когда самый великий учёный - Бог, даёт знания и разум простым смертным, которые не доступны современным учёным, эти учёные оказываются посрамлёнными перед этими простыми смертными. Поэтому, люди! судите не по внешним нарядам и блеску имён. Помните, невзрачные с виду люди - верующие, для вас неожиданно, могут оказаться людьми, более компетентными в вопросах теизма, за счёт того, что информацию на этот счёт им даёт величайший учёный - Бог. Во-вторых, я вижу, что вы запутались в терминах, и хочу вам объяснить. Вы заявляете, что вы - пропитанный богословец. С ваших слов, вы заквашены этим богословием, подобно тому, как малая закваска квасит всё тесто. Хочу вас поправить: вы скорее не богословец, а позор богословия. Это показывает и взятая вами выдержка из Библии. В этой выдержке о закваске, квасящей всё тесто, говорится как о некой лжедуховной заразе, могущей испортить толкового человека. Так вот, исповедуясь в своей статье, вы пишите, что некогда вы были богословом и т.п., но теперь некая закваска квасит всё ваше тесто, побуждая вас (как это видно) делать мнимые, глупые открытия. Нетрудно предугадать, что может случиться дальше: когда вы закваситесь полностью (надеюсь, этого ещё не произошло), вы и собачье дерьмо назовёте фактом, доказывающем ваше богословие. Помните, богословие - это не тот бред, в котором иногда встречается слово Бог, а умные, обоснованные слова на религиозную тему, чего в вашей статье я, к сожалению, не обнаружил. Поэтому, несмотря на ваши возражения, упрёки о вашем пустышничестве в богословии вполне заслужены. В-третьих, ваше писаное: "богословие - это тайна неизречённая" - явно извращённая мысль из Библии. И извратили вы её, наверное, с целью показаться умным в глазах профанов. В-четвёртых, вы сознательно или по незнанию придумали определение слову верующий, привязав его к вере в высшее существо. Если это сознательно, то мне очень жаль, что вы так не дорожите своей репутацией, что пускаетесь, в некотором смысле, на подлог. Если же по незнанию, то постараюсь осветить вам эту тему, чтоб устранить ваше незнание. Итак, понятие "верующий" включает в себя не только веру в высшее существо. В Библейской книге "Евреям" оно определяется как "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". На самом деле вера - это одно из качеств, которое, как и любое другое качество, в пределах разумного, может иметь объектом своего проявления чуть ли не всё что угодно, лишь бы это было невидимо (как явствует из определения). Вы же почему-то зациклились только на "вере в высшее существо". Например, Бог сегодня, очевидно, верит в будущее уничтожение Сатаны и в грядущий рай для людей, в исполнение своих пророчеств и в верность до последнего вздоха своих служителей. Не видит этого пока ещё воочию, но верит, что скоро всё это исполнится. А когда исполнится, будет знать (заметьте, что в Библии нигде не сказано, что Бог всеведущ). Так же и мы, люди, созданные по образу и подобию божьему, должны, подобно ему, иметь это качество - веру и направлять её, как он, на здравые, заслуживающие этой веры объекты. В-пятых, вы спрашиваете, чему или кому поклоняется Бог. Ответ очень прост. Меня удивляет, что кандидат-перекандидат богословия за годы своего богословия не смог найти этот ответ. Ну что ж, помогу вам, наматывайте на ус. Бог проявляет своё качество "подвластность" тем, что подчиняется моральным законам долга, чести и совести и всем тем принципам, которыми он утвердил нашу вселенную. Вы можете возразить? Есть ли факты, когда Бог бы нарушил эти законы? Вопросы риторические (т.е. содержащие в себе отрицательный ответ на самих себя). Другими словами, у Бога есть качество: имея свободу ничему не поклоняться, он сознательно подчиняет себя определённым ограничениям, как бы "поклоняясь им" (т.е. признаёт свою подвластность им, что и есть, собственно, поклонение). Что же касается того, что Бог не признаёт над собой никакого личностного объекта для поклонения, то, во-первых, в Библии есть примеры, когда Бог слушался людей (например, Лота, при уничтожении "голубых" городов), что может являться своего рода "ситуативным" поклонением, что и доказывает наличие у Бога этого качества - быть подвластным другим личностям. А во-вторых, заметьте, что подобие наше с Богом ещё и в том, что как Бог не признаёт над собой никакого другого личностного Бога, так и мы не признаём никакого другого личностного Бога над нашим Богом. В этом мы единомысленны с Богом. В этом образ наших мыслей подобен образу мыслей Бога. В-шестых, вы делаете необоснованное обобщение между бесами и христианами: "бесы, как люди, веруют, как люди, трепещут перед Богом". Однако из Библейской книги Иакова и др. книг видно существенное различие между трепетом бесов и трепетом истинно верующих в Бога людей. Бесы трепещут от страха грядущего уничтожения, а истинно верующие в Бога люди испытывают благоговейный страх перед Богом, подобно тому, как сын боится обидеть своего отца. Собственно говоря, Иаков в своём послании и призывал христиан не обольщаться просто верой, но и делать дела, достойные веры. Если же эти дела не делать, то тогда можно уподобиться бесам, т.е. жить в ожидании наказания. Атеисты же находятся в самом проигрышном положении, они, можно сказать, ещё, как бы не доросли не только до христиан, но даже и до бесов. Т.е. даже бесы могли бы послужить для вас, атеистов, примером, ибо они, в отличие от вас, хотя бы верят. В-седьмых, досадно, что вы, проошибавшись на протяжении всей статьи, заключаете: "Господь Бог - стопроцентный атеист". Атеист, если упростить определение, это тот, кто не признаёт существование Бога. Так вот, если бы ваша чушь о том, что Бог не признаёт ничего высшим себя оказалась правдой, из этого всё равно следовало бы только то, что Бог свышесебянепризнающий, но не атеист (т.е. не непризнающий самого себя), подобно тому, как человек из вашего а-сайта не является, я надеюсь, а-человеком (будь по другому, это была бы уже а-шизофрения). Пожалуй, единственное, что мне понравилось из вашей статьи, так это ваш призыв №2 (для атеистов): "Атеисты, - вперёд! Равнение на Господа Бога!". Как было бы хорошо, если бы все атеисты, или хотя бы только их часть, искренне послушали Вас и стали образцовыми верующими людьми, равняющимися на Господа Бога! В заключение: Прошу вас не злиться на меня, господин Дулуман, если тон моего письма или его содержание чем-то раздражило вас. Просто я посчитал, что для вашего же вразумления иногда следует вас, атеистов, прижать покрепче, ибо я замечаю, что чем больше мы, верующие, играемся с вами в бирюльки, проявляя к вам терпение, надежду, что вы остепенитесь, тем, к сожалению, многие из вас начинают воспринимать это за должное, начинают садиться на голову. Т.е. это иногда приводит к обратным результатам: вы начинаете сами верить в свои бредни. Может быть, получив иногда интеллектуального ремня, вы устыдитесь, раскаетесь и не станете больше лезть поперёк батьки (т.е. Бога) в пекло (т.е. в геенну). Во всяком случае, я на это надеюсь. Это и является главной целью моего письма. |
