главная ~ атеизм ~ новости ~ статьи ~ чаво ~ полемика ~ форум ~ юмор справочник антиатеиста ~ уголок атеиста ~ литература ~ скачать ~ проекты

Стоглав

Текст

СКАЗАНИЕ ГЛАВАМ
В НАСТОЯЩЕЙ СЕЙ КНИЗЕ ⁵⁹

Царския вопросы и соборные ответы о многоразличных. церковных чинех ⁶⁰ 1

О предословии ⁶¹ 2

О царском рукописании, иж на том же соборе вдаст царь своея руки писание з богодухновеным наказанием и с душеполезным покаянием, зело полезно слышащим и внемлющим, имуще сице 3

И потом царь вдаст на соборе иная писания о новых чюдотворцех и о многоразличных церковных чинех и вопросех имуща сице 4

О тридесяти и седми царских вопросех о церковном строении⁶² 5

И о тех о всех царских вопросех соборной ответ. 6

Указ о звону и о церковном пении по уставу и по священным правилом ничтоже претворяюще. 7

О божественых службах соборной ответ. 8

Указ божественыя службы, како достоит священнику и дьяконом служити или единому. 9

О царских дверех ответ. 10

Соборной ответ о запоне святого олтаря, когда отверзается и когда затворяетца по уставу честных монастырей святые горы и иаръствующаго града⁶³. 11

О священном олтаре, ничтоже от брашен в жертвеник да не вноситца. 12

Ответ от священных правил о жертвенике и о кутейнике. 13

Ответ о соборном о священническом сану по священным правилом. 14

Правило 16. Иереем иже не облачаются в священныя ризы ли неразумием, ли гордостию, ли леностию. 15

Правило 17. Святого И ванна милостивого в поучение попом⁶⁴. 16

О детином крещении. 17

Ответ о обручании и о венчании. 18

Чин и указ, аще будет поняти вдовцу девица или за уношу идет вдовица. 19

Последование иное⁶⁵. 20

О втором браце, иже во святых отца нашего Никифора Констянтина града исповедника. 21

О том же блаженного Никиты митрополита ираклийского ответы к некоему Констянтину епископу, о них же вопрошен бысть, о двоеженцех запрещение. 22

О втором же браку и троеженцех. 23

А о четвертом же, ⁶⁶ отречено браку, и о третием. 24

О дияцех, хотящих во дияконы и в попы ставитися. 25

О училищех книжных по всем градом. 26

О святых иконах и о исправлении книжном. 27

О книжных писцех. 28

О всех протопопех, и о соборных и о ружных и о пределных священникех и дъяконех. 29

О ружных попех и о дьяконех. 30

О крестном знамении, како подобает архиереом, иереом рукою благословляти и знаменоватися, и прочим православным хрестьяном знаменоватися и покланятися. 31

О крестящихся не по чину. 32

О содомском гресе. 33

О церковном чину. 34

Указ соборным старостам поповским на Москве и по всем градом, чего ради церковь соборная и староста избран туто и иные многи церкви и попы и дьяконы причтены туто приходити. 35

О наказании чад своих. 36

О том чтобы налживе⁶⁷ креста не целовали. 37

О том же крестном целовании от божественных⁶⁸ правил. 38

О тафьях безбожного Махмета ⁶⁹ от священных правил69. 39

О стрижении брад. 40

О тридесяти и дву царских вопросех и соборные ответы по главам⁷⁰. 41

Ответ о трегубой аллилуйи. 42

Соборной ответ о живописцех и о честных иконах. 43

О освящении церкви. И о том соборной ответ по священным правилом. 44

О освящении церкви. 45

Ответ о венечной пошлине. 46

Соборной ответ о антимисех и освящении церкви. 47

Соборной же ответ о венечной пошлине. 48

О святых честных монастырех о том соборной ответ по священным правилом. 49

Ответ о священническом и иноческом чину. 50

Ответ о приходящих священникех и дьяконех. 51

О пъянственом питии. Собрание от божественаго писания. Ответ, яко не подобает во обители питию быти, от негоже пьянство бывает. 52

О святительском суде. Соборной ответ от священных правил апостол и отеческих, и от заповедей благочестивых царей, от правил святых апостол. 53

О том же святительском суде от священных правил святых апостол второго правила толкование⁷¹. 54

О том же святительском суде от священных правил собора, иже в халкидоне, правило 9. 55

О том же святительском суде. Собора иже в Карфагене правило 15. 56

О том же от книг Устинияна царя⁷². 57

О том же от различных тител Иустинияна царя. 58

О том же правило 87 тогож Иустинияна царя. 59

О том же святаго и равноапостольного Констянтина и святого равноаполъстолънаго великого князя Владимера киевского и всеа Русии духовныя их заповеди с великим запрещением, что мирским судиям священнического и иноческого чина не судити, ниже на суд привлачати имуща сице. 60

Заповедь благочестивого царя Мануила Комнина греческого на обидящих святыя церкви. 61

О том же благочестивого царя Иустинияна глава 1 от свитка новых заповедей. 62

О том же святаго и равноапостольного великого князя Владимера киевского и всеа Русии, тамо бо во своем царском завещании и законоположении написа сице. 63

О го-м же послание Киприяна митрополита киевского⁷³ и всея Руси во Псков о святительском суде. 64

А се, что судят попов миряне и казнят их и ссужают. 65

Ответ о святительском суде. 66

О несудимых⁷⁴ грамотах. 67

Соборной ответ о архимаритех и о игуменех, и о священни-кех, и о дьяконех, и о всем священническим и иноческом чину⁷⁵. 68

О венечной пошлине царев указ и соборное уложение. 69

0твeт о пустых церквах, что стоят бес пения⁷⁶. 70

0 нищепитательстве ответ⁷⁷ 71

0 искуплении пленных⁷⁸ 72

Ответ о богадельнях, и о прокаженных, и о клосных, и престаревшихся и по улицам в коробех лежащих и на телеш-ках и на санках возящих неимущим, где главы подклонити 73

Ответ о святых и честных иконах 74

Ответ о вотчинах и о куплях, которые боголюбцы давали святым церквам на память своим душам и по своих родителех в вечной поминок и в наследие благ вечных 75

Ответ о святительских и о монастырских денгах без росту и о хлебе без наспу 76

О тoм же послание великого Василия к Григорию презвитеру правило 87 ⁷⁹77

О том же от послания Фотея митрополита всеа Русии во Псков о вдовствующих попех 78

О тех же вдовствующих попех и дьяконех преподобного игумена Иосифа ламского волока, самобывшаго на том соборе, собрание от святых правил 79

О тех же вдовствующих попех грамота великих князей. Мы Иван 80

Ответ о вдовых попех и дьяконех 81

Ответ о том, что впредь чернцом и черницам в одном монастыре не жити 82

Да на том же соборе преж нас отцы уложили 83

Ответ о новопоставленных церквах и о новых пустынях и о пустынницех 84

О затворницех и о пустынницех 85

Ответ о избрании и о поставлении архимаритов и игуменов честных монастырей повелевают священная правила 86

О проторех на поставление дьякона и попа 87

О гол же благочестивого царя Иустинияна глава 32 88

О том же поставлении и проторех от послания Фотея митрополита киевского и всеа Руссии во Псков 89

Ответ о том, комуждо подобает свой чин хранити 90

Ответ о кровоядении и удавленины не ясти 91

Ответ о игрищах еллинскаго бесования 92

Ответ о том же еллинском бесовании и волхвовании и чародеянии 93

Ответ, в которые дни суд не судится и позорище не бывает. Седмые грани глава 1 94

Ответ, како подобает православным праздновати 95

О епископех и о причетницех правило 80 96

Ответ о милостыне и о руге по многим монастырям 97

Лета 7059, сентября в 15⁸⁰ 98

Царское и соборное послание к бывшему митрополиту Иасафу и иже с ним⁸¹ 99

Ответ бывшаго Иосафа митрополита о Цареве и великого князя и митрополичье присылке соборной 100

Лета 7059, майя в 11 царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии приговорил с отцом своим Макарием митрополитом всеа Русии и со всем священным собором о всяких вотчинах⁸² 101

В ЛЕТО 7059-е
МЕСЯЦА ФЕВРАЛЯ В 23 ДЕНЬ.

ГЛАВА 1

Быша сии вопроси и ответы мнози о различных церковных⁸³ чинех, в царствующем граде Москве в царских полатах, от благоверного и боговенчаннаго царя и государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца к отцу его Макарию митрополиту всеа Русии, и ко всему священному собору, в осмоенадесять лето царства его, в двадесять же первое лето от рожества его, при его отце Макарии митрополите всеа Русии, в девятое ⁸⁴лeтo святительства его, и всего священного собора архиепископов и епископов руския митрополия самобывших тут⁸⁵: Феодосия, архиепископа великого Новаграда и Пскова; Никандра, архиепископа ростовского и ярославского; Т рифона, епископа суздальского и Торуского; Гурия, епископа смоленского и брянского; Касьяна, епископа рязанского и муромского; Акакия, епископа тверского и кашинского; Феодосия, епископа коломенского и коширского; Савы, епископа сарского и подонского; Киприяна, епископа пермского и вологоцкого, с честными архимариты и игумены и весь священный собор о многих и различных церковных чинех и исправлении⁸⁶, и о трегубой аллилуйи , и о монастырских чинех ⁸⁷, и о общем предательном житии, и о пьянственом питии, и о прочих священных чинех, и о святительском суде, и вперед святителем у себя детей своих и племянников не держати, також по всем честным монастырем общим и особь сущим архимаритом и игуменом детей своих и племянников у себя в монастыре⁸⁸ не держати, и о прочих священных чинех по преданию святых апостол и святых отец, и по священным правилом, и по божественому уставу, ничтоже претворяюще, и о вдовствующих попех и дъяконех, по преж нас уложенному собору отеческому, и по учению, и по наказанию, цже во святых отца нашего Петра митрополита киевского и всеа Русии нового чудотворца, и по написанию святейшаго Фотия митрополита киевского и все Русии, и по собранию и по написанию от священных правил апостольских и отеческих, преподобного игумена Иосифа Дамского волока, самобывшаго на том прежнем соборе, о вдовствующих попех и дияконех, что им в миру живущим не служити.

И о всем о том предисловие сего собора имея написание сице.

О ПРЕДИСЛОВИИ ГЛАВА 2

Премилостивый и милосердый бог, прехитрый содетель всея твари видимыя и невидимыя, великий промысленик человеческому животу и спасению, и во всей своей твари, якоже на небеси в солнцы и в луне и во звездах, такоже и на земли, и в мори, и во птицах и в зверех, и в скотех, и в рыбах, и в гадех, положил всем естественныя нравы - себе на послужение, человеком же в научение, како подражати навыкнути ⁸⁹ человецы добрые нравы, а лукавыя и нечестивыя нравы отметати, и гнусны имети всегда. Мы же оставим ныне о прочих творениях, вмалесице ⁹⁰ изречем. О сем исписа некто мудрый, зело, рече, прекрасно ⁹¹ при утрени показуется солнце светоносно, бо сый ⁹² тма им обгоняется, и луна охуждает, и нощь не состоится. Уяшняет день, просвещает воздух, небо красно показует, землю удобряет, море облистает, и нестъ мочно видети звезд на тверди небесней, едино бо то своими лучами осиявает всю вселенную и что к сим. Аще убо чювственное солнце толику силу светлости имать, то колъма паче разумное солнце. Чювственное убо cue солнце на чювственая места сияя, мокроту земную изсушает, разумное же солнце явльшееся нам обоя в души содевает, изсушает мокроту и страстей нечистоту и еже от сих очищает ⁹³, и тука подает разумной земли душевной, от негоже на-паяеми сади добродетели питаеми бывают и по малу возрастают. Чювственное солнце видимо бывает и невидимо. Разумное же солнце видимо бывает достойными, и всех зрит паче же зрящих его, чювственное солнце не глаголет, ниже глаголати кому дает, умное же солнце глаголет любовным своим, и глаголати и зрети всем дарует, понеже солнце правде есть бог⁹⁴, якоже писано есть. Всем просто сияя луча благодати своея и просвещает разумно верным сердца и очесом чювственым свет дарует. Сего ради глаголет⁹⁵: аз есмь свет миру, и яз свет в мир приидох, и без мене, рече, не можете творити ничтоже, и того благодатию всяка душа боголюбива, яко воск, умягчавается. И образы и знамении божествене разумнии приемлющи, и бывает бо-жие жилище духом. Cue праведное солнце - Христос, бог наш милосердый. Господь по неизреченным его судьбам, светлолуч-ными своими зарями осия, в сердцы благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича всеа русии самодержца во еже мудрствовати и творити благая, всяко бо даяние благо, и всяк дар, свершен свыше, есть сходяй от отца светом и прочая. Доблий же он миротворец, державный самодержец, прекроткий царь Иван мнозем разумом и мудростию венчан и в совершением благочестии царство содержа, осияваем благодатию божественного духа, зело воспалися утробою и с теплым желанием подвижеся, не токмо о устроении земском, но и о многоразличных церковных исправлении. И возвещает отцу своему преосвященному Макарию митрополиту всеа Русии, и собор божиих слуг совокупити повеле вскоре. Им же словом и делом⁹⁶ последоваше и вся по чину бываше. Царский же повелительно, и егда убо сия слышъв, всеа руския земля архиереи радостию неизглаголанною объяти бывше, всяко тщание от сердец подвизаху и пребезмерное желание имеяху, иж таковаго царя благочестива насладитися зрения же и беседы. И яко небопарнии орли, лехка крыла имуща, скоро того достизаху, и егда убо ecu купно сошедшеся и един царствующий град Москва всех восприемляше, и койждо их мир и благословение христолюбцу оному православному царю давше. И бе чудно зрение, яко весь богоспасаемый град красящеся отец пришествием, богу бо тех подвигшу на исправление церковное и на утвержение православные веры. Елма же цареви в царских седшу⁹⁷, молчанию глубоку устроившуся всем очи нань взирающе бяху. Благочестивый же царь великий княз Иван Васильевич всеа Русии самодержец зря окрест себе отческой лик и о пришествии их зело веселяшеся, и всякоя чести тех сподобляше, отцем же всем купно мирная гонящим и единомыслене о духовных⁹⁸ збеседующе⁹⁹. Абие же благочестивый царь, встав с престола своего, и посреде святительского лика став светлым возрением и веселым лицем на всех возрев, сицевая собору изглагола: "Молю¹⁰⁰ святейший отцы мои, аще обретох благодать пред вами, утвердите в мя любовь, яко в присного вам сына, и не обленитеся изрещи слово к благочестию единомыслено о православной нашей христианстей вере и о благостоянии святых божиих церквах, и нашем благочестивом царствии, и устроении всего православного хрестьянства. Зело бо желаю и срадуюся и согласую сослужебен с вами быти вере поборник, в славу святыя и животворящия и нераздельный Троица. Отца и Сына и святого Духа, в хвалу же и славу благочестивый нашия веры и церковных уставов. Тем же и всякому розгласию отныне далече быти повелеваем, всякому же согласию и единомыслию содержатся в нас". И сия изрек и множае сих.

ГЛАВА 3

И¹⁰¹ на том же соборе вдаст царь своея руки писание збого-духновенным наказанием и здушеполезным покаянием, зело полезно слышащим и внемлющим сия, имуща сице.

"Cue убо предлагаем¹⁰² писание вашей отеческой любви ради пречистыя истинныя нашея веры, еже во единосущную и неразделимую и живоначальную Т роицу, иже вседержителя бога и Отца благоволением и щедротами иже к нам, единородного и собезначальнаго Сына его Господа нашего Исуса Христа, и по-спешением и действом пресвятого и вседетельнаго и животворя-щаго Духа, и помощию православные християнские надежи и причистыя и преблагословенныя владычицы нашея Богородцы и приснодевы Марии, силою честного и животворящаго креста, заступленном святых божиих архангел Михаила и Гавриила, и прочих небесных сил безплотных, честного и славного пророка и предотечи крестителя Иванна, и святых славных и всехваль-ных апостол самовидец Сына и Слова, и святых великих мученик, иже любви ради и веры во Христа не пошадеша живота своего и страдальческими венцы увязошася, и святых святителей и преподобных: и святаго великого святителя пресловущаго в чюдотворцех Николы, и святаго равна апостолом первого хре-стьяном царя Констянтина, и христолюбивый матери его Елены, и всех благочестивых царей и цариц, православных, иже о благочестии подвизавшихся, и святых великих чюдотворцов иже в нашей земли великия росии в чудотворениих просиявших - преосвященных митрополитов Петра и Олексея и Ионы, и Аеонтия епископа ростовского чюдотворца, и святаго и равна апостолом царя и великого князя Владимера просветившаго всю землю рускую святым крещением, и бабы его предотечи руския к богу святыя блаженныя и великия княгини О лги, и сынов его святых страстотерпец боголюбивых князей руских обою брату по плоти Бориса и Глеба, и прочих от роду его православно поживших и богу угодивших и преподобных и богоно-сных отец наших: Антония и Феодосия печорских, и Сергия великого, и Варлаама новгороцкого, и Кирила белозерскаго, и Никиты переславского, и Пафнотия воровского, и Дмитрея прилуцкого и всех мученик и преподобных и уродивых Христа ради и всякого чину царска и княжеска и болярска, и всех православных хрестьян, иже добрыми делы просиявших и от бога прославленных великими чюдесы в богом дарованной нам державе от прародителей наших росийского царствия великих новых чюдотворцов и всех святых иже от века богу угодивших. И на тех святыя молитвы уповая, предлагаем совет вашей отеческой любви, еже поутвердити древняго предания хрестьянския истинныя нашея веры, еже от самого создателя нашего предание, а не от слуги ни от посланного. Сам бо предаде божественным своим учеником и апостолом, они же убо предаша иже по них, даже и доныне слово спасительное Господа Исуса Христа дойде. Тем же молим вы и засвидетельствуем Господом нашим Исусом Христом и божественными его ученики и апостолы, и святыми вселенскими седмью соборы и святыми поместными соборы, и всеми святыми прежереченными, бога ради потру-жайтеся, во еже исправити истинная и непорочная наша хрестъянская вера, иже от божественного писания во исправление церковному благочинию и царскому благозаконию и всякому земскому строению, и нашим единородным и бзсмертным душам на просвящение и на оживление, и на утвержение истинныя православный хрестьянския веры, дабы утвержена была и непоколебима в роды и роды и на веки, и не врежена от душегубительных волк и от всяких козней вражиих. И вы господие¹⁰³ и святии святителие, преосвященнейшии отец мой Макарий митрополит всеа Русии, и все архиепископы и епископы, и преподобные архимариты и честные игумены, и весь священный собор и иноци, и прочим¹⁰⁴ ecu божий молебницы, такоже и братия моя ecu любимии мои князи и боляре, и воини, и все православное хрестьянство, помогайте ми и пособствуйте ecu единодушно вкупе и с плачем припадем к человеколюбцу богу, да отверзет нам умные очи наша, и узрим пред собою вся грехи наша, еже содеяхом зле и во вся дни живота нашего, и молитв ради пречистыя Богородица и всех святых долготерпяй о нас господь бог да обратит ны на истинный путь святых его заповедей, от них же заблудихом душевне и телесно. И еже согрешихом пред богом и человеки всяким законопреступлением, еже немощно писанием исписати и человеческим языком изглагола-ти содеянная нами вся злая согрешения и законопреступления грехом юности моея и неведения моего. Ныне же сих всех злых дел возненавидевше, добрая и богоугодная дела возлюбим, да не постражем подобным с прогневавшими и непокаявшимися, якоже христово слово в евангелии, пришедше бо поведаша ему о галилеех. Их же кровь Пилат смесив с жертвами их, рече же им Исус; мните ли яко сии галилеяне грешнейши суть паче всех в роде сем. Ни¹⁰⁵ глаголю вам аще не покаетеся ecu такоже погибнете, воспомянем убо от начала миру, како не пощаде бог сатаны за едину гордость, и всех аггел иже суть в чину его, но пленицами мрака связа и с небеси сверже, и в бесы претвориша-ся. За един грех Адам и Евва не покаявшася из рая извержени быша, и за единого человека преступление ecu праведницы во ад снидоша, донележе изведе я господь за блуды неудержания плоти и за преступление еже не совокуплятися ¹⁰⁶ сынол (божиим со дщерми человеческими, не пощади бог всея вселен-ныя потопом вся потреби, токмо праведного Ноя самого осма соблюде; за мужеложство и за любодеяние Содома и Гомора огнем сожже, токмо единого праведного Лота со двема дщерьми обидима¹⁰⁷ избави от нечистот. И что прочее о сем много глаголати или писати. Ведаете и видите вся писания в ветхом законе и в новой благодати. Такоже и в нынешния времена за вся-кия различныя грехи всякими различными казньми многие грады разоришася, и людие без вести быша, и великия царствия запустеша. Овы за гордость, а иные за б ратоненавидение и за насилие к своим. Многия же погибоша и за идолопоклонение, наипаче же горше всего зла за любодеяние и прелюбодеяние и за содомский блуд и за всякую нечистоту, многие царства изчезоша и без вести быша еще же и за срамословие и клятвопреступление, и за безмерное объядение и пьянство напрасною смертию изчезоша. Мы же убо всех сих убоявшеся и ум свой со-бравше, очистивше чювствия душ и телес наших, порастворим¹⁰⁸ вся сия мимоидушая и настоящая вся, еже пред нашима очима бывшая вся и бывающая разсмотрим не вся ли та в нас суть злодеяние еже глаголахом. Речет же ми кто¹⁰⁹, яко идолопоклонения нестъ в нас, - ино сребролюбие не второе ли идолослужение, или блудная и скверная деяния сим же подобная? Како поработихомся сребру или сласти плотстей, сами весте паче нас. Аще же речет ми кто, яко не вем таковаго беззакония дерзаю рещи по пророку глаголющему яко аспид глухий¹¹⁰ иже не слышит гласа обавающих, о чем же бо преже¹¹¹ поскорбим о толиких беззакониях, и о чем восплачемся, како нам бога милостива сотворити о сем видим ecu, каковы различныя казни и милостивое наказание на нас посла господь, обращая нас от заблуждения, яко чадолюбивый отец. Мы же никакоже о сем не воспомянухомся. Смирил нас бог: отнял у меня отца, а у вас пастыря и заступника. Еще же сия скоръбь не мину, начаша ся множити великия бедныя скорби¹¹². Боляре и вельможи, вернии и любимии отцам моим, совет не благ совещаша ми вменяюще, яко мне доброхотствуют, на паче же себе самовластие улучающе. Яко помрачени умом, дерзнули поимати и скончати братию отца моего. И егда хощу воспо-хянутии¹¹³ нужную их смерть и немилостивое мучение, весь слезами разливаюся и в покаяние прихожу и прощения у них прошу за юность и неведание. И по скончании дядь моих не по мнозе времени и мати моя преставилася. И оттоле горкая скорбь постиже нас: мне сиротствующу, а царству вдовствующу. И тако боляре наши улучиша себе время сами владеша всем царством самовластно, никому же возбраняющу им от всякого неудобного начинания, и моим грехом и сиротством и юностию мнози межиусобною бедою потреблены быша зле. Аз же возра-стох в небрежении и в ненаказании отца своего и матери, якоже подобает наказати отцу чадолюбцу, и навыкох их злокозненныя обычаи, и тояжде¹¹⁴ мудрствовах якоже и оно. И от того времени и доднесь каких¹¹⁵ зол не сотворих пред богом, и каких казней не послал на нас бог приводя нас на покаяние: ово пленением и святым церквам разорение, и попрание всяким святыням, и многобезчисленное кровопролитие, и пожжение и истопление, и в плен расхищение всякого священнического и иноческаго чину, князей и боляр, и всякого хрестьянского рода, мужеска полу и женска, разсеяны¹¹⁶ по лицу всея земля и осквернены всякими нечистотами, и всякими страданми и муками томимы, и смертем предаемы. Мы же о сем многажды покуша-хомся месть сотворити врагом своим, и ничтоже успехом: ни разумехом сего, еже господь наказует нас сими, а не поганых поспешство над нами, и сими великими казньми в покаяние не внидохом, сами межъусобство¹¹⁷ зло¹¹⁸ сотворихом и бедным хрестъяном всякое¹¹⁹ насильство чынмхом¹²⁰. И милосердый господь за премногия грехи наша наказуя нас ово¹²¹ потопом, ово мором и различными болезнеными бедами¹²², и никакоже не наказахомся. И посла Господь на ны тяжкия и великия пожары. Вся наша злая собрания потреби и прародительское благословение огнь пояде, паче же всего святыя божия Церкви и многия великия и неизреченныя святыни, и святыя мощи, и многое безчисленное народа людска. И от сего убо вни-де страх в душю мою и трепет в кости моя, и смирися дух мой и умилихся, и познах своя согрешения, и прибегох ко святей соборной и апостольстей церкви, и припадох к божию великому человеколюбию и к пречистой Богородицы, и ко всем святым, и ко твоему первосвятительству, и всем иже с тобою святителем, и умильно припадая со истинным покаянием прося прощения еже зле содеях и божия ради великия милости получих от вас мир и благословение и прощение о всем, еже содеях зле, тогда же убо яз ко всем своим князем и боляром по вашему благословению, а по их обещанию, на благотворение подах прощение в их к себе прегрешениях. И по вашему благому совету, богу по-могающу, нам начах вкупе устрояти и управляти богом врученное ми царство, елико бог поспещит. А у него милости и помощи прося, еще же молю вашу святыню и преподобие и о сем прострите прилежную молитву ко всесильному и милостивому богу, еже за многия грехи наша попустил на нас бог многую скудость всякому плоду земному, такоже и скотам и птицам и прочему изобилию и всякому стяжанию, и аще вашими отеческими молитвами умолен будет о нас бог, и милостива его себе сотворим, и очистимся от всяких грех душевных и телесных, и тако уповаем на милость его, да помилует нас и не презрит моления нашего, щедр бо есть и милостив и не оставит нас сирых, но послет благодать свою в помощь рабом своим, и просветит ум наш, и утвердит страх свой в нас, и укрепит ноги наша на путь мирен, и наставит на всякое дело благо, и гобину¹²³ подаст всяческих плодов , и вся враги наша видимыя и неви-димыя вскоре да покорит под нозе наши. Вы же господие отцы наши, пастыри и учители, внидете в чювствы ваша, прося у бога помощи, истрезвите ум ваш, и просветитеся во всяких богодухновенных обычаех, якоже предаде вам господь ваше же от бога порученное вам стадо словесных овец всего православного християнства росийского царствия, наполнив себе духовныя пользы святаго писания, мене сына своего наказуйте и просвещайте на всяко благочестие, якоже лепо есть благочестивым царем бы-ти во всяких царских праведных законех и во всяком благоверии и чистоте, братию же нашу¹²⁴ и всех князей, и боляр, и все православное хрестьянство неленостно и тщательно утвержайте и вразумляйте и просвещайте и наказуйте, да непорочно сохранят истинный хрестьянский закон, прежде ^l25yбo вы сами пастырие и учитилие известити себе и утвердитеся и умножите от бога данный вам талант. Такоже и весь священический¹²⁶ собор и иноческий чин, якоже предаша вам святии отцы седми святых соборов вселенских и поместных, праведный закон удержати¹²⁷ и истинную православную веру хрестьянскую, да и ми видящи ваши добрая дела и духовная наказания и божественное писание от вас внимающе богу поспешествующу негли просветимся и обратимся на истинное покаяние вашим о нас духовным и желанным попечением, и да получим великую милость зде и в будущий век от Христа бога. Ныне молю вас о богособранный соборе, бога ради и пречистыя Богородица и всех святых ради потружайтеся о истенней и непорочней православной християнстей вере, и утвердите и изъясните якоже предаша нам святии отцы по божественным правилом, и не токмо глаголю вам потрудитеся, но и постражите за имя христово, якоже они божественнии мужие не токмо бо за имя того страдали но и за образ, якоже Стефан новый и Максим исповедник и феофилакт никомидейский и ини мнози, якоже сами паче нас весте и помянити како обещаетеся на святом соборе, якоже аще что ми велят сотворити не по правилом святых отец князи и бо-ляре, лще и сами владующеи, аще ли и смертию воспретят¹²⁸, никакоже ми их не послушати, видите убо яко и смерти oбeщваются епископи предатися за веру христову. Коль же паче вам кроме труда и поношения от безумных человек ино ни-чтоже, якоже об них божественный во апостолех Павел вопиет, глаголя во еже к Тимофею послания его: "Чадо Тимофее, ведый, буди яко в последняя дни настанут времена люта, будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы и небоголюбцы, предатели продерзливы, возносливи сластолюбцы, паче нежели боголюбцы. И сих отвращайся, якоже Анний и Амврий противистася Моисею, тако и сии противятся истине. Безумие бо их яве будет всем, якоже и онех быстъ, и сих ли убо безумия убоимся ни убо, но аще бы и мучители были и о сем, ино бы пострадати до крови и до смерти ради веры христовы". Вы еже о богособранный соборе потружайтеся веры ради христовы, во еже исправити и изъяснити по правилом¹²⁹ святых отец - на cue бо и собрах вас. Аз же о боголюбивый соборе отцы святии за веру хрестьянскую и за истинный православный закон, якоже предаде нам церкви божия, вкупе единодушно всегда есми с вами ис-правляти и утвержати, якоже наставит нас Дух святый. Аще по вражию навету некоторое поползновение будет чрез божественная правила вашим нерадением во всяких наших хрестьянских законех без обличения, сему убо есмь аз непричастен. Вы о сем дадите ответ в день страшного суда. Аще ли аз буду вам супротивен кроме божественных правил¹³⁰ вашему согласию, вы о сем не умолкните, аще преслушник буду, воспретите ми без всякого страха, да жива будет душа моя и все подлежащимм нам, яко да непорочен будет истинный православный хрестьянский закон и славится в нем пресвятое имя Отца и Сына и святаго Духа всегда и ныне и присно и во веки веком, аминь".

И сим на сборое прочтенным бывшим архиереем же первенствующим преосвященный Макарий митрополит всея Русии со всем священным собором, со архиепископы и епископы и со честнейшими архимандриты и игумены, зело о сем удивишася и о благочестии слово изнесоша, и вседержителю богу хвалу воздаша. И бе чюдно видение и всякого ужаса исполнено толико царское величество церкви божий с душевным желанием совокупляется. И кто от толикия радости зельныя не испусти слез, видя царскую душу совокуплъшуся с церковным устроением.

¹³¹Потом царь вдаст на соборе иная писания о новых чюдотворцех и о многих и различных церковных чинех и вопросех имуще сице.

ГЛАВА 4

"В седьмоенадесять лето возраста его¹³² по вашему святительскому соборному¹³³ благословению и прощению и ваших ради святых молитв божиим строением¹³⁴ осия благодать святаго Духа и коснуся разуму моему. Взыде на память мне и вожделе и возревнова душа моя, великое и неистощимое богатство от многих времен при прародителем наших сокровено и забвению предано. Великие светильники новые чудотворцы многими и неизреченными чудесы прославляеми богом, и егда наказание праведного гнева¹³⁵ бывает нам за грехи наша, и мы тех святых новых чюдотворцев на помощь призываем, и творима нам от них всячески в земных потребах наказания бо-жия на милосердие претворяемо их молением, и многими всякими различными недуги и исцеление получаху вскоре верою просящий у них. Мы же о сем молим святители всего нашего росийскаго царствия в митрополии о архиепискупъях и епискупъях коиждо во всяких¹³⁶ пределах порученых им во градех и в монастырях и в пустынях и во всех¹³⁷ известно пытати и обыскивати о великих новых чудотворцех священными соборы и игумены, и священноиноки, и иноки¹³⁸, и пустынники, и князми, и боляры, и богобоязнивыми людми, где которые чудотворцы прославилися великими чудесы и знамении от коли-ких времен и в каковы лета, святителие же убо от радости ду-ховныя от вожделения сердечного и от начинания и повеления нашего моления¹³⁹ вскоре собирают каноны и жития и чудеса тех великих святых новых чудотворцев, которыйждо святитель от своих предел по свидетельству тамо сущих жителей от священническаго и иноческаго чину и от боярска и от княжска роду и всех богобоязнивых мужей и жен, где которой святой¹⁴⁰ прославился и просиял добрыми делы и чюдесы. И в 19 лето возраста моего по нашему наказу архиепископы и епископы и честныя архимариты и игумены собираются в царствующей сей град к нам ко отцу нашему Макарию митрополиту всеа Русии, каноны новых чудотворцев и жития их и чю-деса на соборе полагают и свидетельствуют всеми освященными соборы и предают церквам божиим пети и славити и празновати якоже прочим святым от века богу угодивщим по настоящему коегождо месеца дни и числа преставления их и святые имена и обретения честных мощей их. Им же поют и до сего дни. Мы же убо празнуем и ликоствуем и прославляем по уставу якоже предаша нам, многие же убо новопрославлении чюдотворцы по преставлении своем и доныне от далних прежних времян обретошася лежат целы и невредимы мало тлению причастиша-ся и чюдеса различная творят, велия верою просящим у них. И тех великих новых чудотворцев молитвами нача-хом правити царство свое елико довлеют нам по благодати божий. В 21 лето от родства¹⁴¹ и во 18 лето царства моего по повелению нашему архиепископы и епископы, архимариты и игумены, и пустынники, и духовныя старцы¹⁴² и протопопы, и попы и со всеми освященными соборы всего нашего росийского царствия в царствующем граде Москве сообрашася и во святей соборней апостольской церкви пречистые Богородицы соборные¹⁴³ молебны пев и вкупе моление совершив, в дому порученому мне от бога прародителей наших и нашего строения в царских палатах сшедшися вкупе и начахом о бозе творити дело сице".

ЦАРЬ ГЛАГОЛЕТ К СОБОРУ¹⁴⁴ "Отец мой Макарей митрополит всеа Русии и архиепископы и епископы и весь освященный собор. В предъидущее лето бил есми вам челом и с бояры своими о своем согрешении, а бояре такоже, и вы нас в наших винах благословили и простили. А яз по вашему прощению и благословению бояр своих в прежних во всех винах пожаловал и простил, да им же заповедал со всеми хрестяны царствия своего в прежних во всяких делех помиритися на срок. И бояре мои, все приказные люди, и кормленщики со всеми землями помирилися во всяких делех. Да благословили-ся есми у вас тогдыже судебник исправити по старине и утвердити, чтобы суд был праведен и всякие дела непоколебимо во веки. И по вашему благословению судебник исправил и великие заповеди написал, чтобы то было прямо и бережно и суд бы был праведен и безпосулно во всяких делех. Да¹⁴⁵ устроил по всем землям моего государства старосты и целовальники, и сотские, и пятидесятские по всем градом и по пригородом, и по волостем, и по погостом, и у детей боярских и уставные грамоты пописал¹⁴⁶ . Се и судебник перед вами и и уставные грамоты прочтите и разсудите, чтобы было наше дело по бозе в род и род неподвижимо по вашему благословению, аще достойно cue дело на святом соборе утвердив и вечное благословение получив и подписати на судебнике и на уставной грамоте, которой в казне быти, да с нами соборне, попрося у бога помощи во всяких нужах, посоветуйте¹⁴⁷ и разсудите и умножите¹⁴⁸, и утвердите по правилом святых апостол и святых отец и всякие обычаи строилися по бозе в нашем царствии и при вашем святительском пастырстве¹⁴⁹, а при нашей державе, а которые обычаи в прежние времена после отца нашего¹⁵⁰ великого князя Василия Ивановича всеа Русии и до сего настоящаго времени поизшаталися или в самовластии учинено по своим волям или предние¹⁵¹ законы которые порушены или ослабно дело небрегомо божиих заповедей, что твори-лося, и о всяких земских строениих и о наших душах заблужении о всем о сем довольно себе духовно посоветуйте¹⁵². И на среди собора¹⁵³ cue нам возвестите, и мы вашего святительского совета и дела требуем и советовати с вами желаем о бозе утвержати нестройное во благо. А что наши нужи или которые земские нестроения, и мы вам о сем возвещаем, и вы, разсудя по правилом святых апостолов и святых отец, утвержайте во общем согласии вкупе. А яз вам отцем своим и с братиею и с своими бояры челом бью".

О ТРИДЕСЯТИ СЕДМИ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ
И О ЦЕРКОВНОМ СТРОЕНИИ. ГЛАВА 5

Вопрос 1¹⁵⁴

Отец, мой Макарий митрополит всеа Русии и все архиепископы и епископы¹⁵⁵ , возрите во свои домы, поручены вам от бога святительства пастырства вашего о святых божиих церквах и о честных иконах и о всяком церковном строении, чтобы по святым церквам звонили и пели по божественному уставу и по священным правилам. И ныне бо видим и слышим кроме божественного устава многия церковныя чины не сполна совершаются не по священным правилом и не по уставу. И вы бы о всех тех церковных чинех разсудив и указ учинили по божественному уставу и по священным правилом сполна и о всяком священическом¹⁵⁶ и иноческом и о всяком причту церковном, и уставили бы есте старосты поповские надо всеми священники157 брежения ради церковного и прочил чины по правилом, вам убо есть поручено то пасти церкви божий и церковных чиновников уставляти и поучати, да и мы от них спасение получим, видя их благочиние и духовное поучение, аще вашим святительским нерадением cue нёбрегомо будет, и зря на них и мы погибнем, заблудившеся правого пути Господня. На ком того бог взыщет, и кто о том изтязан будет в день страшного суда, егда приидет праведный судия в славе своей судити, живым и мертвым и святителем и царем и князем и богату и убогу воздаст комуждо по делом. Что нам преже отвещати на праведном суде бо-жммр¹⁵⁸ Се аз и дети паю¹⁵⁹ и прочая.

О антимисех. Вопрос 2

^l60Пpoдaжy чинят великую, а правила святых отец запрещают святая продавати. И о том достоит закон уложити на соборе по божественным правилом.¹⁶¹

О святых и честных иконах. Вопрос 3

А святыя и честныя иконы по божественным правилом по образу и по подобию и по всякому существу образ божий на-писати и пречистыя Богородицы и всякого святаго угодник божиих. И о сем свидетельство в божественном писании у вас есть. И о сем великое попечение достоит имети, чтобы иконописцы были во всяком чювствии и в добредетелех живуще и учеников бы учили по существу совершено образцы божий писати¹⁶².

О знаменах венечных. Вопрос 4

Знамена венечные¹⁶³ такоже без указу продажа¹⁶⁴ крестьянству чинится великая. Достоит сим указ учинити отроку и вдовцу¹⁶⁵ и треженцу.

О божественных книгах. Вопрос 5

Божественныя книги писцы пишут с неправленых переводов, написав не правят же: опись к описи прибывает и недописи и точки непрямые¹⁶⁶. И по тем книгам в церквах божиих чтут и поют и учатся¹⁶⁷ и пишут с них. Что о сем небрежении и о великом нашем нерадении от бога будет по божественным правилом?

О учениках¹⁶⁸. Вопрос 6

А ученики учатся грамоте небрегомо. А божественное писание о том о всем свидетельствует. А нам пастырем о тол¹⁶⁹ небрежении о всем ответ дати.

О святительских судиях. Вопрос 7

У вас же, убо святителей, бояре и дьяки, и тиуни, и десятильники, и недельщики: судят и управу чинят неправо и во-лочят и продают с ябедники с одного, а десятильники попов по селом продают без милости, и дела составливают с ябедники с одного, и церкв от десятильников¹⁷⁰ и от их великих продаж стоят многие пусты без пения¹⁷¹, и попов нет¹⁷¹, достоит вам святителем велми о сем порадети и запретити, чтоб хрестьянству и всякому священническому и иноческому чину напрасных продаж не было, и от десятильников тяжких налог не было, и нарядных дел с ябедники не было же. А жонки и девки с судьями по зговору на чернцех и на попех и на мирянех силы ищут и соромоты, и то надобе обыскивати гораздо, чтобы внапрасне продажи и безчиния и бездельного не было.

О монастырех и иноцех. Вопрос 8

А в монастырех чернецы и попы стригутся спасения ради душа своя. Нецыи же от них стригутся покоя ради телесного, чтобы¹⁷² всегда бражничать и по селом ездят прохладу для.

¹⁷³О архимаритех и игуменех. А архимариты и игумены некоторые также власти докупаются да службы божии¹⁷⁴ и трапезы и братства не знает, покоит себя в келий и с гостми. Да племянников своих вмещают в монастырь и доводят¹⁷⁵ всем монастырским, и по селом такоже. А монастыри тем пу-стошат, а старых слуг и вкладчиков изводят. А по келиям инде небрежно жонки и девки приходят, а робята молодые по всем келиям живут невозбранно. И по селом и по миру всюду ездят чернцы без зазору, архимаритов и игуменов по монастырем посылают в монастырь им одним¹⁷⁶ отписывают без соборных страцов, а прикащики того небрегут же. И монастыри и села чинят пусты с своими племянники: а священницы и братия бедные алчни и жадни и всячески непокойны всякими нуждами одержимы. Весь покой монастырской и богатство и всякое изобилие во властех и с роды, и с племянники, и с боляры"¹⁷⁷, и с гостми, и с любимыми друзи истощили. Таколи подобает быти по уставу общему братству вкупе пребывати? И такое безчиние и небрежение и всякое нерадение о церкви божий и о монастырском строении и о братстве, ино на ком тот грех взыщется; от чего мирским душам ползоватися и просвешатися и наказатися от всяких зол, ино тамо не по Боге вся злая совершаются? Ино от нас, от мирской чади, чего добра чаяти, а у Бога кем милости просити о полезном нам?

О нищепитательстве. Вопрос 9

Чернцы и черницы по миру волочатся и живут в миру и не знают, что словет монастырь. А проскурницы мирские черницы же, а чернцы у мирских церквей в попех живут. И о сем соборовати по святых правилом и разсужати како тех препитати и в покой в монастырех устроити, безгрешно чтобы было: миру не на соблазн, а душам их не на погибель. А нам за то нерадение от бога греха бы не было.

О полоненикех. Вопрос 10

И о сем достоит попечение сотворити велие, пленных привозят на окуп из орд: бояр и боярынь и всяких людей. А иные сами выходят, должни и беспоместны, и здеся окупитися¹⁷⁸ нечим, а никто не окупит. И тех полонеников, мужей и жен, опять возят¹⁷⁹ назад в бесерменство, а и здеся над ними поругаются всякими скверными¹⁸⁰богомерзкими, достоит о сем уложити соборне, как тем окуп чинити, а в неверные не отпущати. А которые собою вышли о тех устрой учинити же по достоянию, елико вместимо, чтобы были в покои и без слез.

О проскурницах. Вопрос 11

Еще иное безчиние у проскурниц¹⁸¹ горше сего. Боголюбцы дают проскурням денги на проскуры о здравии или за упокой. И она спросит имени о здравии да над проскурою сама приговаривает, якоже арбуи в чюди. А за упокой такоже мертвых имян спрашивает, да над проскурою приговаривает. А те проскуры попу дает, и поп людем дает и к себе относит, а на жертвеннике тех проскур о здравии и за упокой не проскомисает, и жертва к богу от них не приносится. Токмо един агнец выимав да богородицыну да предтечеву и всех святых да о всяком епископстве православных да о благочестивом цари да о всем православном крестьянстве да за упокой, а иных мало выимают.

О милостыни. Вопрос 12

Милостыня и корм годовой, и хлеб, и соль, и деньги, и одежа по богадельным избам по всем городом дают из нашие казны. А христолюбцы милостыню дают же, а вкупаются у при-кащиков мужики с женами мало больных, а нищие и клосные, и гнилые, и престаревшиися в убожестве глад и мраз, и зной, и наготу и всякую скорбь терпят, и не имеют, где главы под-клонити, - по миру скитаются. Везде их гнушаются. От глада и от мраза в недозоре умирают и без покания и без причастия, никим небрегомы. На ком тот грех взыщется? И о тех, что промыслити православным царем и князем и святителем, достоит о них промыслити.

0 чернех и о черницах иже безчинствуют¹⁸² . Вопрос 13

По миру скитаются чернцы и черницы, попы и миряне, жонки и строи¹⁸³ со святыми иконами и на сооружение сбирают и на окуп и называются проданные и милостыни просят по торгу и по улицам, и по селом и по двором с образы ходят. И о сем соборовати, как впредь тому быти и есть ли о том писание и не поругательно ли то святым образом. Иноземцы ся тому дивят¹⁸⁴ .

О несудимых грамотах. Вопрос 14

О судех архимаричих и игуменов и всякого священнического и иноческаго чину и о всех церковных причетникех и о монастырских слугах и о жаловалных грамотах несудимых монастырских и церковных. И в них пишет, не судити владыкам игуменов и попов и чернцов и всяких причетников церковных и монастырских. К.оея ради вины cue тако бысгьР И тако ли сему достоит быти?

О монастырех, иже пусты от небрежения. Вопрос 15

В монастыри боголюбцы дают душам своим и родителем на полшнок вотчины и¹⁸⁵ села, и прикупи, а иные вотчины и села¹⁸⁶ собою прикупают в монастыри, а иное угодие у меня припрашивают. И поймали много по всем монастырем, а братьи во всех монастырех по старому, а инде и старою менши. Есть и пить старого братье оскуднее; а строения в монастырех ни которого не прибыло, и старое опустело. Где те прибыли, и кто тем корыстуется? Да тарханные и несудимые и лготные грамоты у них же о торговлях безпошлинно. Чернцы по селом живут да в городе, тяжутся о землях. Доставит ли гор А села и именья в монастыри емлют, а по тех душах и по родителех их по их приказу и в¹⁸⁷ , памяти не исправляют. Кто о сем истязан будет в день страшного суда?

О церковных и о монастырских денгах. Вопрос 16

О церковной и о монастырской казне, еже в росты дают. Угодно ли се богови, и что писание о сем глаголет?¹⁸⁸ " Божественное писание и миряном резоимство возбраняет, нежели церквам божиим денги в росты давати, а хлеб в наспы, где то писано во святых правилех. О сем пишет: "Церковное богатство - нищих богатство и прочим на погребу¹⁸⁹ ". Якоже пишет.

О пиянственном питии. Вопрос 17

Во всех монастытех игуменом и чернцом и попом¹⁹⁰ о пияном питии и о мирских попех и упивании безмерном. Како мирян спасти и наказати от всяких зол, а сами во всяком безчинии Что заповедь чернцу во обещании, а попу в наставлении и в хиротонии? Бога ради о сем доволно разсудите, чтобы в пьянстве пастыри не погибли, а мы на них зря такоже.

О вдовствующем попех. Вопрос 18

А о вдовых попех собор был у всех владык при деде моем, что тому уложение. Ныне вдовых попов два жеребья: обедни не служат, а церковью и приходом владеют, и детьми духовными и родильницам молитвы дают, и дитяти имя нарицают, и крещают их, и венчают, и покаивают¹⁹¹ , и умерших провожают, и священническая действуют, кроме божественныя литоргия. Нецыи же сами во всяком безчинии и пьянстве всегда, и их нестроение миру на соблазн. А от чего спастися по евангелию, вы есте соль земли, аще соль обуяет чем осолится, и нашим душам от кого¹⁹² спастися. А во Новеграде и во Пскове по маткин¹⁹³ живот и при Макарии архиепископе никакоже вдовые попы и дьяконы у церквей не были на мало время. И ныне от чего то ослаблено? О сем, известно разсудя, утвердити по правилом святых апостол и святых отец, чтобы и вам, и нам, и всему миру не на погибель душевную от Христа бога нашего.

О выставках и о новых пустынях. Вопрос 19

Старец на лесу келью поставит или церкови срубит да пойдет по миру с иконою просити на сооружение. У меня земли и руги просит. А что собрав, то пропьет, а в пустыне не по бозе совершает, как прежние пустыни о бозе строили. Прежние преподобные отцы вселялися в пустыни, утаяся миру, не тщеславия ради, и великия труды полагали руками своими, и от бесов многи беды подъяша. И видя их, бог добрые дела посылает гобину всяких плодов и братству умножение и прославится от бога и человек. Царие и князи и всякие боголюбцы со всем усердием доволят всеми потребами душам своим на спасение. А по миру не скиталися на соблазн, а выставку церковь ныне поставил, а с год побыл, а се пуста без пения стоит. Или от десятилъников, или ругою недоволен нечем прожити. И о сем достоит довольно беседовати. И было бы не мятежно, от бога бы не в грех, а людем не в соблазн, а святителем и нам не похвала же о таком настроении.

О попех и дияконех и о игуменех и о ставлениках. Вопрос 20

Доселе избирали священников или игуменов безпорочных, ненапраснивых, негневливых, непьяницы, неубийцы, нескверI нестяжательны. Страннолюбцы и боголюбцы целомудрени, преподобны, воздержателъны от всякого зла и от упивания, добре сведуща истинный закон. Яко доволъни будут нас научити о бозе и возрастом совершены, аще в них плод духовен будет, и мир спасется от дел спасеных и от полезного учения. И о сем достоит добре порадети и поразсудити и утвердити по божественному писанию, было бы от кого мирской чади страх и наказание и заповеди божия и грехом обличения с утвержением, знали бы священники совершенный истинный закон: сами бы творили и детей¹⁹⁴ учили на спасеньш¹⁹⁵ путь.

О иже в церквах стоят в тафьях и в шапках¹⁹⁶. Вопрос 21

Да по грехом безстрашие вошло в люди¹⁹⁷в церквах божиих в соборных и приходных стоят без страха и в тафьях, и в шапках, и с посохи. Якоже на торжищи, или на позорищи, или на пиру, или яко в корчемницы, и говор, и ропот, и всяко прекословие, и беседы, и смрадные словеса; пения божественного не слышат в глумлении. Церковь божия устроена на молитву приходити и на оставление грехов, и бога молити со страхом, мы же паче на гнев бога подвизаем.

О попех и дияконех иже в церквах поют беэчинно. Вопрос 22

Да попы ж по своим церквам поют безчинно вдвое и втрое, а миряне в теж поры промеж себя глумление¹⁹⁹ и всякие речи говорят праздные - ино обое погибельно. И пастырие и овцы вкупе заблудиша и погибоша. А попы и церковные причетники в церкви всегда пьяни и без страха стоят и бранятся и всякие речи неподобные всегда изо уст их исходят. И миряне зря, на их безчиние, гибнут такоже творят. Попы же в церквах бьются и дерутся промеж себя, а в монастырех такое же безчиние творится.

²⁰⁰О попех и о дияконех, иже не облачаются в церкве во священные ризы. Вопрос 23

Да попы мирские заутреню и вечерню в церкви без риз в единой патрахели поют и у престола действуют и в царские двери всегда ходят. А детей крестят такоже во единой патрахели без риз, и младенцев умерших такоже отпевают без риз, и свадьбы венчают, и молебны, и понахиды поют. О сем доcтoйнo²⁰¹ вельми побеседовати, и, в правилех и святых книгах довольно обыскав²⁰², утвердити, чтобы было не на погибель душам, и бога не прогневати в таком безстрашии.

О церковных пономарех и диякех. Вопрос 24

Да пономари и дьяки двоеженцы и троеженцы входят в олтаръ и ко святым²⁰³ касаются, а по правилом мирянину двоеженцу до уреченного²⁰⁴ времени в церковь не входили, а троеженцу наипаче запрещено, достоит о сем запретити и утвердити, чтобы вдовцы и неженатые пономари не были, по разсужению учите²⁰⁵.

Иже бреют главы и брады. Вопрос 25

Да по грехом слабость, и небрежение, и нерадение вниде в мир в нанешнее время; порицаемся крестьяне а в тридцать лет и старые главы бреют и брады и ус²⁰⁶, и платье и одежи иноверных земель носят, то почему познати крестьян²⁰⁷.

Иже крестьяне рукою крестятся не по существу. Вопрос 26

Иже крестьяне рукою крестятся не по существу и крестное знамение не по существу кладут на себе, отцы духовные о сем не радят и не поучают.

Иже крестьяне кленутся и лаются. Вопрос 27

Кленутся имянем божиим во лжу всякими клятвами, и лаются без зазору всегда всякими укоризнами неподобными, скаредными²⁰⁸.

²⁰⁹Вопрос 28

И богомерзкими речъми, иже не подобает крестьянам. И во иноверцех такое безчиние не творится. Как бог терпит нашему безстрашию?

²¹⁰0 непокаянии грех наших. Вопрос 29

Да и о иных тяжких винах духовно беседовати довлеет, за что гнев божий приходит на землю сию и всякие казни праведного гнева божия, да еще не до конца прогневася Господь. Наказует милостию, а ждет нашего покаяния и обращения от всяких зол, паче же от блуда любодейнаго, и про люб о действа, и содомства²¹¹, и неправедных судии, и гордости, и зависти. Помыслим, предняя почто весь мир господь потопи. Ноя единого соблюдет Не блуда ли ради. А Содом и Гомор огнь поя-де за что, единого Лота праведного изведе²¹²? Не отроческа-го ли ради блуда. А Ниневии град великий погибе которого ради греха? И в новом законе Царьград за что господь предал иноплеменником и безбожным туркам? А нас чем господь не наказа за грехи наши? Ныне вся злая пострадахом от враг своих²¹³ и от великого божия наказания. И какие грехи не сбышася в нас! И о сем вельми надобе поболети и поскорбети и исправити вины греховныя, негли Господь милость свою послет на грешныя рабы своя. Паче же запретити о любодействе и про люб о деист ее и о злом содомском блуде. Неподкновенно утвержайте cue.

О ружных попех. Вопрос 30

Рижные попы по пределом и по соборным церквам ругу емлют: хлеб годовой, и деньги, и пшеницу на проскуры, и воск на свечи; а предельные попы свечи и прилепы и месячные²¹⁴. Да они же емлют и молебные денги, и понахиди праздничные из казны, и кутью на понахиды и " сбсчи, и проскуры за зборы и столы праздничные и покойные²¹⁵. А только у своего храму на праздник обедню одинова в год, а ни в суботу за упокой, ни в неделю за здравие, ни во владычни праздники, ни великим святым, ни за упокой по родителех обедни не поют. Ни понахиды, ни молебнов, ни заутрени, ни часов, ни вечерни²¹⁶ - ничего не поют во своих пределех. О том разсудити, кому та руга и милостыня в ползу. От прежних времен тако ся творит, да в нынешния лета временники причли к собором своих попов и ругу и милостыню из нашие казны устроили. Что о том учинити?

О ручных церквах и о монастырех. Вопрос 31

Отец мой, князь великий Василей Ивановичь всеа Русии, ездил по цюдотворным местам молитися и давал по многим монастырей богатым и убогим милостыню в приказ, хлеб и соль, и денги, и воск на свечи, и мед на кутью, и пшеницу на npocкypы. И после того матушка²¹⁷ не сполна же в приказ давала. И после матушки ²¹⁸ до моего возраста многие монастыри грамоты поймали по вся годы имати милостыню впрок в ругу, а иные монастыри и церкви многие приходные внове в те же времена грамоты поймали ругу имати из казны. А у тех монастырей села есть и иные доходы, а у приходных церквей се приход улица ²¹⁹, а у иных села есть²²⁰ да и огороды и сады и пожни и иные пошлины и лавки поземные, да и мою ругу в те времена устроили же себе из казны. И о том как впредь быгир А убогих монастырей и неприходных церквей достоит устроити по разсужению.

О птицах и зайцех о удавленине²²¹ . Вопрос 32

Продаю в торгу по всем градом и по всем землям моего государства всякие птицы и зайцы давленину, а не колото живо и кровь не точена. И о сем в заповедех божиих велъми возбраняет хрестъяном довленина ясти. Достоит о сем законоположение разсудно²²² утвердити, чтобы хрестьянские души давлениною не осквернялися.

О еже на вечернях святыя славы не поют и на заутренях славословия. Вопрос 33

Коея paди вины в нашем царстве на Москве и во всех московских пределех в соборных церквах и в приходных, окроме монастыре, по вскресным вечерням и по праздничным и великим святым, егда выход бывает, святыя славы не поют, речью говорят, а на заутрени в неделю и в праздники славословия не поют же. Якоже и в прочий простые дни речью говорят. А во уставе назнаменано нарочитым святым славословие великое, то²²³ ему почесть.

О иже на литоргиях Отца и Сына²²⁴ не поют. Вопрос 34

Да на божественой литоргии Отца и Сына и святаго Духа, святую Троицу единосущную и нераздельную всегда не поют, речью говорят. А в нашем царстве, как есми был в Новегороде в великом и во Пскове, во святей Софеи премудрости божий и у живоначальной Троицы и во всех святых божиих церквах по воскресным днем и по господским праздником и нарочитым святым на вечерни, когда выход, святыя славы поют, и славословие поют же на заутрени в воскресныя дни и в праздники, когда во уставе молвлено славословие великое, а в простые дни говорят Отца и Сына и святаго Духа, на божественой литоргии по вся дни поют²²⁵. И о сем како достоит здесе быти, и вы соборне уложите²²⁶.

О животворящем кресте. Вопрос 35

Да о животворящем кресте господни, на церквах водружают, назнаменати, како достоит и лепо ему быти.

О иже не вносити в алтарь пьянственаго пития. Вопрос 36

О святых божиих церквах, о жертвеннике и о кутейнике. Приносят боголюбцы ко святым божиим церквам ладан и фимиян, и свещи, и ²²⁷просвиры. То во святый жертвенник и во святый олтарь вносится по уставу. Теже крестьяне приносят кутию и канун за здравие и за упокой и на велик день пасху сыр и яйца, и ряби ²²⁸печены и во иные дни колачи и пироги, и блины, и короваи, и всякие овощи²²⁹. В Новегороде и во Пскове на то устроен кутейник во всякой церкви, зде же убо та вся потребная вносит в жертвенник и во святыи олтарь²³⁰ , а правила святых апостол и святых отец о сем запрещают. И впредь како сему достоит быти?

Иже иноки и инокини во едином монастыре живут. Вопрос 37

В нашем царстве на Москве и во всех градех монастыри особые: живет в нем игумен да чернца два или три и где како ся лучило²³¹, да тут же в монастыре миряне с женами и с детьми живут. А в котором монастыре живут черницы, ино в том монастыре такоеж живут миряне и холостые и с женами. Пригоже ли то так быти²³² Р А в ином монастыре черницы и чернцы живут, а убогие чернцы и черницы по миру скитаются, и тем нигде покою нет ни в котором монастыре не приимут. А попы и дьяконы и дьяки и пономари с женами тут же с черницами в монастыре вместе живут. По правилом святых отец како достоит тому быти? Тако бы на святом соборе и уложити во веки неподвижимо. И о сих доздецаревы вопросы²³³.

И О ТЕХ О ВСЕХ ЦАРСКИХ ВОПРОСЕХ
СОБОРНЫЙ ОТВЕТ. ГЛАВА 6

Некогда вниде в слухи боговенчаннаго и христолюбивого царя государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии самодержца, что по многим святым церквам звонят и поют не во время, кроме божественного устава, и многие церковные чины не сполна совершаются по священным правилом и не по уставу. Он же, боголюбивый царь, о том таковая слышав, не просто вмени, но разжегся Духом святым, вскоре повело и списати о тех о многоразличных церковных чинех, которые не по уставу и не сполна по священным правилом совершаются, и вдаст на соборе отцу своему Макарию митрополиту всеа Русии и повеле ему о всех тех церковных чинех, разсудив, указ учинити по божественному уставу и по священным правилом. Он же соборне приим от благочестивого царя со всяцем духовным порадованном любовно прочитают и, о всех о тех многоразличных церковных чинех разсудив и воззря в божественная правило, да о всем том о святом Дусе соборне уложили. Отныне и впредь в царствующем граде Москве и по всем градом и по всей земли росийского царьст-вия по всем святым церквам звонити и божественныя литоргии служити и прочее церковное пение правити сполна и по чину о всел²³⁴ по преданию святых апостол и святых отец по божественному уставу и по священным правилом ничтоже претворяющее. И того ради церковного чина на болшее утвер-жение по совету и по повелению и сердечным желанием о святом Дусе возлюбленного сына святыя церкви и нашего смирения благоверного христолюбивого и боговенчаннаго царя государя и великого князя Ивана Васильевича всеа Руссии самодержца и со иже о святом Духе с своими детьми²³⁵ со архиепископы и епископы русския митрополия самобывшими ту: с Феодосием архиепископом великого Новаграда и Пскова, с Никандром архиепископом ростовским и ярославским, с Трифоном епископом суздальским и тарусским, с Гурием епископом смоленским и брянским, с Касьяном епископом рязанским и муромским, со Акакием епископом тверским и кашинским, с Феодосием епископом коломенским и коширским, с Сдвою епископом сарским и подонским, с Киприяном епископом пермским и вологодским, и со архимариты и игумены и со всем священным собором по данной нам от бога власти и царским советом соборне повелехом того ради чину церковного и брожения ради священнического и всех ради православных хрестьян, наипаче же оберегаючи сана и величества царства и святителъства и смиренных своих душ пастырских, да ничтоже во святых церквах, кроме священных и божественных правил сотворяется, ниже презрено будет нашим нерадением. И того ради церковного чина в царствующем граде Москве и по всем градом росийскаго царствия русския митрополия повелехом избирати протопопом²³⁶ в коемждо граде по царскому повелению и по благословению святительскому священников искусных добрых и житием непорочных. В царствующем же граде Москве достоит быти седми старостам поповским и седми сбором по уложению царскому, да к ним избирати десятцких добрых же священников искусных житием непорочных же. Т аже и по всем градом уставити старосты священники и десятцкие, где сколько пригоже в котором городе. А по селом и по погостом, и по волостем по всей земли уставити у попов десятцкие священники. И те священником старостам и священником десятцким в царствующем граде Москве и по всем градом российского царствия в митрополии и во архиепископьях и в епископьях, кийждо в своих пределех, дозирати по вся дни по всем святым божиим церквам священников и дьяконов, чтобы у них было по всем святым церквам божественное правило церковное и звон по уставу и по преданию великого нашего православия о всем по священным правилом и по церковному уставу сполна чинно и немятежно, и чтобы священницы и дьяконы во святых божиих церквах всегда с великим тщанием предстояние имели ко господу богу и к пречистой Богородицы и к небесным силам и ко всем святым прилежно и со благоговением и с великим воздержанием по вся дни заутрени воскресныя и праздничныя и дневныя пели бы по уставу, и божественныя книги почитали - евангелие толковое, и златоуст, и житыя святых, и пролог и прочил святыя душеполезныя книги на поучение и на просвещение и на истинное покаяние и на добрыя дела всем православным хрестьяном в душевную пользу И отпев заутреню со всяким благочинием и со страхом божиим, да по заутрени пели бы молебны о многолетном здравии и спасении благородного и христолюбивого и боговенчаннаго царя государя и великого Ивана Васильевича веса Русии самодержца и его благоверной и христолюбивой царице и великой княгине Анастасии, чтобы им Господь бог умножил лет живота их и даровал бы им сыны и наследники царствия²³⁷ их, и возвысил бы господь бог царскую десницу его надо всеми его недруги и враги, и устроил бы царство его мирно и вечно в род и род и на веки. Такоже молити бога и о брате его благоверном князе Георгии и о княгини его²³⁸ и о всех благоверных князех и болярех, и о пособлении и о укреплении христолюбивого царя²³⁹ воинства, и о благопребывании и устроении земском, и о тишине и о здравии и о спасении всего православного крестьянства. Такоже бы по вся дни пели часы и обедни служили, како где вместно и мочно, и звонили бы в подобно время по церковному уставу.

УКАЗ О ЗВОНУ
И О ЦЕРКОВНОМ ПЕНИИ ПО УСТАВУ
И ПО СВЯЩЕННОМ ПРАВИЛОМ
НИЧТОЖЕ ПРЕТВОРЯЮЩЕ. ГЛАВА 7

Подобает ведати и о святей божий службе, яко в суботу убо в начале четвертого часа должно есть звонити и начинати, яко да станет трапеза в начале пятого часа. В неделю же в начале третъяго часа должно есть звонити и начинати, яко да станет трапеза в начале четвертого часа. Такоже подобает бывати в господския великия праздники, рекше богородичны, и христовы, и предтечевы, и обоих верховных апостол Петра и Павла. Сих убо всех купно, яко и во дни недельные, должно есть служба творити в начале третъяго часа. В средния же праздники в начале пятого часа, яко да станет трапеза в начале шестого часа. Малые же праздники, равно прочим вседневным в начале пятаго часа, и отдается во свое время, трапезе же подобает стояти во свое время на кийждо день, или постен день есть или и прост, отходити яве яко койждо по скончания святыя службы. И во время трапезы паки сбиратися, сему должно есть бывати, егда хотят ясти в девятый час²⁴⁰ или вечер сице же убо подобает творити и в малыя четыредесятница о святей службе и о пищи, кроме яве²⁴¹ убо великия четыредесятница. Великая убо четыредесятница ин устав имать, якоже всюду законно творится. Cue же разсужение святые службы учмлш²⁴² есмы ово or устава студийского ово же святыя горы, якоже тамо о посте святых апостол завещает²⁴³, якоже научихомся и имамы, лучшее же виде и сматряет. И егда же лучится благочестивому царю изыти с своим христолюбивым воинством на земские дела за святыя церкви и за православную хрестьянскую веру против своих недругов, и тогда царю закон о божественном и о церковном правиле не²⁴⁴ полагается, по рекшему могий вместити да вместит. И по божественному апостолу по нужи и закону преложение бывает. И о том подобает архиереем и иереем и всем священным собором за благочестивого царя и за все его христолюбивое воинство великого бога молити, да не вменит ему господь таковая во грех, дондеже на царский свой престол здрав возвратится. И егда же пребывает Царь в царствующем своем граде Москве, и тогда повелевает звонити и пети по уставу и по преданию святых апостол и святых отец развес великих земских неотложных дел, да и о том от бога прощение приемлет. Да в царствующем же граде Москве царских ради служебников и торговых ради людей и больных ради православных хрестьян, как час ударит дни, звонити и пети обедни на другом часу у Спаса на царском дворце, да у Спаса смоленского, да у Николы чюдотворца у каменного люсгу²⁴⁵. А по иным церквам звонити и обедни служити по уставу и по преданию святых апостол и святых отец ничто-лсе претворяюще. Такоже и по иным по всем градом таковыя ради нужда звонят и поют обедни о всем потому, якоже и преди рехом.

О БОЖЕСТВЕННЫХ СЛУЖБАХ
ОТВЕТ СОБОРНЫЕ. ГЛАВА 8

А обедни бы²⁴⁶ служили священницы и дьяконы по уставу и по преданию, иже во святых отец наших Василия великого ²⁴⁷ и Иоанна Златоустаго и Григория папы римского, ничтоже претворяюще во всем священническом сану. Такоже и диякони во всем сану дьяконском со страхом и с трепетом ничтоже земнаго помышляюще. А перед обеднею бы в соборных церквах и по всем церквам говорили часы, в кое время священник проскуромисание творит. А проскурницам быти чистым²⁴⁸ вдовам единобрачным, а не второбрачным, а поставляются²⁴⁹ от четырехдесяти лет и от пятидесяти лет. Сущая же вдовица по апостолу штидесяти лет. А черницам у мирских церквей в проскурницах не быти, а жити черницам в девичих монастырех. А над просвирами и над кутьями и над свечами проскурницам не говорили ничего, развее молитвы Исусовы говорити, занеже проскурницы не имут власти ничтотже действовати, ниже в олтарь входити ни в жертвенник, но токмо власть имеют по благословению святительскому или иерейскому дорником на просвирах святый крест воображати с молитвою Исусовою. Иная же ничтоже действуют. Но вся действуют священницы и дьякони: проскомидию творят и святый агнец закалывают, и просвиры выимают все за здравие и за упокой действуют и поминают по уставу святых отец царей и святетелей и всех православных християн о здравии и за упокой. И впредь проскурницам не подобает над просвирами ничтоже приговаривати, но токмо просвиры откла-дывати и свечи в сосуд или блюдо чисто коемуждо с верою приходящему с благословением и с молитвою Исусовою, сиречь: "Господи Исусе Христе Сыне божий, помилуй нас". И потом да отсылает их ко священником во святую церковь. И тамо от них священницы в жертвенник приемлют и действуют и поминают по уставу святых отец и по священным правилом ничтоже претворяюще о живых за здравие, а о умерших за упокой. А дьяком и пономарем по всем церквам быти единобрачным, второбрачным дьяком и пономарем не быти по священным правилом.

²⁵⁰УКАЗ БОЖЕСТВЕННЫ Я СЛУЖБЫ.
КАКО ДОСТОИТ
СВЯЩЕННИКУ ИЛИ С ДИЯКОНОМ
САУЖИТИ ИЛИ ЕДИНОМУ. ГЛАВА 9

Сице начало. Станут убо вкупе пред дверьми церковными западными в паперти и вход творят сотворь три поклоны. Дьякон: "Благослови, владыко". Иерей глаголет: "Благословен бог наш". Таже "Царю небесный" и "Трисвятое" по "Отче наш" иерей возглас: "Я ко твое есть царство". Посем: "Господи, помилуй". 12. "Слава и ныне", "Приидете поклонимся" трижды. Таже глаголют тропари сия ²⁵¹; "Радуйся двери божия; радуйся, пречистая дево святая, радуйся, владычице и заступнице миру, радуйся, стено и прибежище и покрове граду нашему. Под твою милость прибегаем. Богородице дево, молитв наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, едина чистая и благословенная! Господи, отъими от мене беззакония моя и прегрешения моя, да достойно вниду в достояние свята-го храма твоего, непроходимая двери тайно знаменана! Благословенная Богородице, дево, приими молитвы наша и донеси я Сыну своему и богу нашему, да спасет тебе ради душа наша. "И посем глаголи тропарь настоящаго дни святаго или святителя 2²⁵² или велика мученика²⁵³, или преподобного отца или апостола и евангелиста. "Святый христов, имярек, постра-давый за Христа, имея дерзновение к нему молися о мне, грешном и недостойном рабе своем, священноиноке или свя-щенноиереи имярек". И целуют у дверей на столпцех по странам Спасов образ и пречистой или кресты. И посем входят в церковь священник с дьяконом и сотворяют вкупе к востоком поклоны три, глаголюще тропарь: "Пречистому образу поклоняемся", "Слава и ныне", "Богородичен", "Бога из тебе воплощшася разумехом". Таже тропарь дню, и храму, и святому, и за упокой, и кондак. Сия глаголюще, знаменуются и целуют святыя образы. Также к правой стороне поклон един и к левой такоже. И отходят малыми дверми к жертвеннику, глаголюще в себе тай молитву: "Господи, низпосли руку твою с высоты жилища твоего" и прочая по уставу, якоже в служебни-кех пишет. И благословит часы говорити, в кою пору проску-ромисает. Да во многих церквах дровяных в жертвенникех²⁵⁴ несть кладязя, над чем священнику руки умывати, и горну не держат же с угольем, в чем укропец грели. Како надобе теплота во святый потир, и пономарь шед в избу да возмет у печи горячие воды из горшка в кувшинец или в кувшинцы, согрев, да принесет в церковь, и ту воду вливает во святый потир. А по уставу и по чину отпев заутреню, и пономарь с укропником благословится у священника итти по водицу. И, шед на реку да на чистом месте благословяся, почерпнет укропником воды, да пополоскав выльет и опять почерпет, да покроет да принесет во святую церковь и поставит в жертвеннике до времени. И после благовестия к часам, аще дровяная церковь, и принесет в горнцы горящаго уголья, а на дне пепелу подсыпает и поставит в жертвеннике на кирпиче, и заклав агнец и влив воду студеную священник или диякон с служебным вином во святый потир, и поставит укропничек на горну и устроит до времени, якоже достойно. А в тот укропник ничего иного не вливают, кроме той воды, которою служат. А кладезь туто же в жертвеннике в трех дощечках к стене приделывают служащему священнику и дьякону руки умывати. Егда же священник агнец святый закалает, и потом из малые просвиры из другой пречистые часть выимает и кладет одесную страну агнца, таже из третие просвиры из малые выимает предтечеву часть такову же, якоже пречистые, и полагает на левой стране агнца. Таже и прочие просвиры выимает о всяком епископстве православных и за царя и за князя, и за вся хрестьяне, и заупокой. И то приношение кладет на среде под агнцем ниже тех частей, инии же священницы выимают предтечеву часть, якоже из обычные просвиры, малу и кладут вместе с приношением на среду, а не опришно. Ино то не по чину, якоже устав повелевает в служебнике. Ответ²⁵⁵. Покрывают святая двема покровцы святым агнец, и. святым потир. Нецыи же, невегласи неразумеюще писания божия и учения, не требующе третьим святым покровом не покрывают, еже есть воздух. И о том подобает вельми воспретити на безчин-ныя, чтобы впредь третьим святым покровом покрывали. Гла-голюще сице. Дьякон рече: "Господу помолимся!" Иерей: "Господи, помилуй". Покрый владыко обоя святыя сия. Священник покадит третий покровец, еже есть воздух, и покрывает глаголя: "Покрый нас кровом крылу твоею²⁵⁶". А на престоле такоже бы покров был всегда, и открывали бы во время святыя службы. А у царских дверей запона бы всегда была. Известно вам буди cue. Да поищите в достоверных переводех, яко да глаголется сице во октении первой: "Миром господу помолимся" и прочая по ряду. А о сем тако достоит глаголати; о архиепископе²⁵⁷ нашем, имярек, честного его прозвитер-ства и еже о Христе дьяконства и всего причта. Зде же глаголют не по существу и не по служебнику и о честном его проз-витерстве, то не гораздо. Такоже и "Верую во единого бога суще", - глаголется. - "и в Духа святаго истинного и животво-рящаго", - ино то гораздо. Нецый же глаголют "и в Духа святаго Господа истинного", - ино то не гораздо. Едино гла-голати или Господа, или истинного. Ино сице "День весь совершен, свят, мирен, безгрешен, испросивше себе, или сами себе, то едина сила и²⁵⁸" друг другу и весь живот наш Христу богу предадим". Здесе же не по переводу сущему глаголет: "День весь совершен, свят, мирен, безгрешен, испросивше у Христа сами себе и друг другу". Ино по существу глаголати: "Единение веры и причастие святого Духа испросивше себе и друг другу и весь живот наш Христу богу предадим". Зде же не тако глаголют: "Единение веры и причастие святого Духа испросивше у Христа сами себе и друг другу". На утрени глаголет по сущему переводу: "Благо есть исповедатися Господе-ви и пети имени твоему вышний возвещати заутра милость твою и истину твою на всяку нощъ". По самочинению же глаголют, а не по существу: "Возвещати заутра милость твою и истину твою на всяк день". А инии глаголют: "На всяко время по своему произволению". А истинный глагол по Давидову пророчеству: "Возвещати заутра милость твою и истину твою на всяку нощь". Зри во псалтыри в сущий перевод и о всех о сих разсуди утвердити во святей соборной апостольстей церкви испраоити всему миру на утвержение, а не на соблазн людем. Иное сице: "Впервых помяни. Господи, архиепископа нашего имярек, его же даждь или даруй, едина сила, святым твоим церквам". Нецыи же не суще глаголют от своего произволения: "Впервых помяни. Господи, архиепископа нашего имярек, его же даровал ecu или дал". То не юраздо.

ЦАРСКИХ ДВЕРЕХ. ОТВЕТ²⁵⁹. ГЛАВА 10

А в царския бы двери входили священницы и дьякони по уставу и по преданию святых отец во всем сану во время бо-жественныя службы. А которого дни обедни не служат, и они бы в царские двери просто не входили без патрахели и без риз. И царских бы дверей не отверзали никогда же, разве начала и выходу и отпуску, кроме святительского чину, занеже тогда ин устав, егда святитель служит.

²⁶⁰ОТВЕТ СОБОРНОЙ
О ЗАПОНЕ СВЯТАГО ОЛТАРЯ,
КОГДА ОТВЕРЗАЕТСЯ
И КОГДА ЗАТВОРЯЕТСЯ ПО УСТАВУ
ЧЕСТНЫХ МОНАСТЫРЕЙ СВЯТЫЯ ГОРЫ
И ЦАРСТВУЮЩАГО ГРАДА
²⁶¹. ГЛАВА 11

Егда хощет быти святая литоргия по совершении проскомидия по отпусте часовнем, отверзаются и по отпусте часов святыя двери затворяются. Запона же отверзена бывает даже до переноса святых даров, абие затворяются святые дверца вкупе и запона и не отверзаются до совершения святаго причащения, егда же случится един иерей, егда же с дияконом- отверзается запона по исполняя молитвы, еже по изрядной. Егда же возгласит иерей святая святых, абие затворяется запона, даже до совершения святаго причащения, якоже выше рехом. И по причащении отверзается. По отпусте же литоргии совершение затворяется. На вечерни же начиная отверзается запона и стоит отверзена даже до отпуста. На утрени такоже. А по отпусте первого часа затворяется. И егда молебны поются, такожде от начала и до отпуста отверзена бывает. Егда же часове поются без литоргии, отверзается запона к чтению апостола и стоит отверзена до отпуста, а по отпусте затворяется. Известно же буди cue, ибо святая двери никогдаже не отверзаются точию на выход и на исход и на целование евангелия, от сих на святых тайн и на да исполнятся уста. Аще кто хощет последовати святых отец писанию и повелению, ведущаго да вопрошает, бояся молчания и самочинных учений, понеже самочинно ходя-ще во многи беды впадут. Якоже глаголет святым Дорофей: самочинник не может спастися. Мнози бо мнящеся право су-ществовати и безпутием заблудиша, увы мне, якоже аз.

ОТВЕТ О СВЯЩЕННОМ ОЛТАРЕ,
НИЧТОЖЕ ОТ БРАШЕН В ЖЕРТВЕННИК
ДА НЕ ВНОСЯТ. ГЛАВА 12

А в олтарь и в жертвенник по священным правилом пива и меду и квасу и браги и кутьи и хлеба и колачей и всякого брашна ни людских сокровищ не вносити, разве свещи и фимияна и служебного вина и просвиры и укропа и книг. Такоже бы на божественный престол и на жертвенник ничего не возлагали, разве святого евангелия и живот во рящаго креста и священных сосуд и сударей и покровцов и воздухов и покровов и прочих освященных. Да в олтарь же бы простым людем и второбрачным входу не давали. А дьяки бы и пономари и проскурницы единобрачны были и житием непорочны, без всякого зазору, со благословением святительским или иерейским.

ОТВЕТ ОТ СВЯЩЕННЫХ ПРАВИЛ
О ЖЕРТВЕННИКЕ
И О КУТЕЙНИКЕ. ГЛАВА 13

В божественной службе толковой пишет. Олтарь есть престол божий и образ вифлиомскаго вертепа идеже родися Христос, паки олтарь образ есть вертепа, идеже погребен бысть Христос. Якоже и евангелист рече: и вертеп изсечен в камени ту положиша Исуса. В том бо пожреся Христос и приносе Отцу богу приношение тела своего. Агнец жрется принося в тайную жертву, иже агнец преобрази во Египте Моисеом при вечере, бо кровию агнчею губителя ангела отврати не умерети людем. Сице же при вечере заклася истинный агнец, вземляй грехи мира. Олтаря же малая оба полы разлучения ради праведных и грешных. Жертвенник есть за Голгофу гору на ней же источи кровь свою Христос за спасение всего мира, и в него вносится токмо священныя просвиры и вино и фимиян и божественныя книги и прочая священная, а от простого ничтоже не вносится. Другой пол олтаря кутейник зовется, и в него вносится о здравии коливо и канон и прочая и на самое воскресение Христово пасхи сыр яйца и иные яди, еже хрестьяном повелено ясти. Такоже и по отшедших душах в нем малые понахиды поют, и проносят кутью и канон и прочее брашно, еже церковником на потребу. А вселенские шесть понахид поют соборне среди церкви. Да и прочие соборные понахиды посреди церкви поют.

О СВЯЩЕННИЧЕСКОМ САНУ
ПО СВЯЩЕННЫМ ПРАВИЛОМ.
ОТВЕТ СОБОРНОЙ²⁶². ГЛАВА 14

Тако же бы детей крестили и свадьбы венчали и воду святили в навечерии Богоявления и на иердани на Богоявление и на происхождение честного креста во всем священническом сану сполна. И вечерни бы и понахиды и навечерницы и полуношницы и заутрени и молебны пели по всем святым церквам в патрахелях да в ризах по обычают кроме монастырского чину, зане же в монастырех свой чин. А без риз бы да без патрахе-ли ни начинали ни пели по священным правилом, якоже глаголет 16 правило святых отец и 17 правило Иванна милостивого в поучение попом.

²⁶³ПРАВИЛО 16. ИЕРЕОМ,
ИЖЕ НЕ ОБЛАЧАЮТСЯ
ВО СВЯЩЕННЫЯ РИЗЫ
ЛИ НЕРАЗУМИЕМ. ЛИ ГОРДОСТИЮ,
ЛИ ЛЕНОСТИЮ²⁶⁴. ГЛАВА 15

Стихарь есть правда, а фелонь есть истина. И прииде правда с небеси и облечеся во истину. Слово божие облечеся в плоть и неразлучно пребывает. Ты же, брате, изволив сан иерейский, не разлучай стихаря с фелонем, аки Христа во двою естеству. Слыши, господа рекша учеником, шедше научите вся языки крестяще я во имя Отца и Сына и святого Духа, учаще я блюсти вся елика заповедах вам. И паки рече: "Тако есть нам лепо исполнити всяку правду, виждъ, како ти рече, блюсти все и ис-полнити". Павел²⁶⁵ рече: "Облецетеся во всеоружие божие, яко воин божий". И Давыд²⁶⁶ рече: "Иереи твои облекутся в правду". И во отец твоих место быша сынове твои и поставиши я князя по всей земли, во авраамовы чади место постави апостолы, во апостол место святыя отцы, архиепископы, иереи.

²⁶⁷ПРАВИЛО 17. СВЯТАГО
ИВАННА МИЛОСТИВАГО
В ПОУЧЕНИЕ ПОПОМ. ГЛАВА 16

Некоторый иерей от церкви Иванна милостивого нача слу-жити вечерню без стихаря. И видев Иван Милостивый и повеле изгнати его и иному иерею повеле совершити вечернюю службу. И неколико днии пробы не служа. И призва его архиепископ и рече ему: "Чадо, ведением ли сице сотвори или не ведая ли леностию или величаяся". И рече поп: "Владыко, неведением се сотворих". И рече ему Иванн: "Аще бы ведая се сотворил ecu или величаяся или леностию, то отнюдь бы тя из-вергл из поповства, но да простит бог тебя, и служи, яко иерей Христов вскладывай фелонь на вечернях и на заутренях и кресты носи, како соблазнился ecu отлагаеши начало иерейству, поставлен ecu первое дьяконом во стихарь и потом фелонь возложен. Како главы не храниши, а поконец ног ся держиши. Начало иерейству отвергл дьяконство и всего причта священнического еже о Христе, и раздираеши ризу от ризы, яко не первии ли злодеи ризу раздраша жидовстии воини, разделиша стихарь господень. Слыши господа глаголюща: "Аз есмъ начало и конец". И паки рече, пытайте писания, яко в тех имате обрести жизнь вечную. И тый суть о мне послу шест вующе". И рече поп: "Владыко, видех большия попы тако творяща". И рече Иванн: "И яз видех, яко вы творите богатыя и величавыя попы, большими иже у бога хуждъшии суть. А хуждьшия в ве-це сем и работая господеви со страхом в будущем веце вышше будут. И слыши господа глаголюша: "Не приидох, да ми послужат, но да послужу. И кто в вас хотяй быти болии в царствии небесном будет всем мнии и всем слуга". И то рече отпусти с миром. А о прочем церковном пении - все по уставу творити. Славословие петы и катавасии на сходех пети же, а на заутренях бы и на вечернях говорили псалмы²⁶⁸ и псалтырю тихо и неспешно со всяким вниманием. Такоже бы тропари и се-дальны сказывали по чину и неспешно, и потом чли бы. А вдруг бы псалмов и псалтыри не говорили. Такоже бы и канонов вдруг не канархали и не говорили по два вместе, занеже то в нашем православии велико безчинство и грех тако творити, святыми отцы отречено бысть. Аще кто с земным царем беседует, то со страхом и трепетом предстоит и всем сердцем и умом внемлет от царя глаглемая и не смеет зрети семо и овамо. Още ли оставая царя учнет клевретом своим²⁶⁹ беседовати, каково негодование от царя на себя привлечет И не токмо негодование, но и от лица царева изгнан будет таковый. Коль же паче всем православным во святых церквах на божественном на всяком пении, паче же на литоргиях святых, со страхом и трепетом предстояти ничтоже земнаго помышляюще, якоже писание глаголет, всяк правоверный со вниманием сердечным и со страхом божиим моляйся таковый с богом беседует. Аще кто во святых церквах оставя молитву учнет с други своими о тленных и мимотекущих беседовати, то от бога како услышан будет таковый. Мощно ли человеку зрети единым оком на небо, а другим на землю? Аще раби пред господином два или три или мнози разны вопросы творят вдруг, то како может господин послушати, аще не по единому их ответ сотворит. Такоже во святых церквах и в домех всем православным единеми усты и едином сердцем бога славити во услышание и в разум себе. Уши бы слышали, и сердце разумело. От разумного бо и благочинного божественного пения приходит всякому человеку умиление в душу и страх божий в сердце и умиленное покаяние и слезы, и всем умом к богу вопиюще. И слышав Господь общее и согласное вкупе моление, дарует благодать и милость рабом своим. Того ради подобает пети и чести и тропари гово-рити и седальцы сказывати и степенна пети и сказывати по чину и каноны канархати и говорили не вдруг. Но первие²⁷⁰ во охтайки и потом в минеи или первие в минеи и потом в триоди. Таже и прочая, якоже устав повелевает. Такоже и по вся воскресения и по всем владычним праздником чести и пети и каноны конархати и говорити не вдруг, но по чину и по преданию святых отец чинно и безмятежно безо всякого зазору церковного.

О ДЕТИНОМ КРЕЩЕНИИ²⁷¹. ГЛАВА 17

А детей бы крестили в церквах по уставу и по преданию святых апостол и святых отец. А не обливали водою, но погружали в три погружения. А крещали бы детей по священным правилом достоверно, якоже есть писано.²⁷² О крещении младенец. Крещается от священника, глаголюще сице: "Крещается раб божий имярек. Во имя Отца". И погружает его едино" щи, глаголя "аминь". Таже "И Сына. Аминь", и погружает паки. "И святаго Духа", и паки погружает третием. И глаголет:

"И ныне и присно и во веки веком аминь". Ведомо же буди, яко по апостольском 49 правиле измещется священник крести-вый сице рек: "Крестится раб божий, имярек. Во имя Отца и Сына и святаго Духа ныне и присно и во веки веком аминь". И тако погрузив крещаемаго, и паки тоже слово рек и паки погрузив. И паки тоже слово третием рек и паки погрузив. Крестит бо рече в три безначальныя и в три сыны и в три утешителя - в 9 лиц. Такоже измещется по 8 правиле и рекий все тожде слово и погрузив крещаемаго единощи, яко не славя воскресения. Но сице подобает крестити. Прием священник рука-ма крещаемаго и глаголет: "Крещается раб божий, имярек. Во имя Отца, аминь". И низводит его и возводит. "И Сына, аминь". Низводит и возводит. "И святаго Духа. Ныне и присно и во веки веком, аминь". И паки погружает его. И тако бы крестити в три лица божествена. В тридневное воскресение христово треми погруженми, и посем мажет его великим миром и облачит его во вся новая, прежде едав его на руки приемнику. И поет священник с людьми: "Блажени, имже отпустишася беззакония, и имже прикрышася греси" и прочая по уставу. А кум был бы один ²⁷³ любо мужеский пол, а любо женский, а по два бы кума и мнози кумове не были, как у вас преже сего было.

О ОБРУЧЕНИИ И О ВЕНЧАНИИ ОТВЕТ²⁷⁴. ГЛАВА 18

А обручение бы и венч ние было по божестве ному уставу все сполна во всем священническом чину. И венчали бы после обедни, а ночи бы²⁷⁵ не венчали. А венчали бы отрока пятинадесяти лет, а отроковицу двунадесяти лет по священным правилом. А меньши бы отрока пятинадесяти лет²⁷⁶ не венчали. И потом бы новобрачных поучали от божественного писания, како подобает православным по закону жити и прочая²⁷⁷.

ЧИН И УКАЗ.
АЩЕ БУДЕТ ПОНЯТИ ВДОВЦУ ДЕВИЦА
ИЛИ ЗА ЮНОШУ
ИДЕТ ВДОВИЦА. ГЛАВА 19

Пришедшим сим по литоргии в церковь и станут на месте пред святыми дверями. Священнику же наченшу во всем сану: "Благословен бог наш", таже все по ряду венчание. Именует напредь первобрачнаго имя и потом двоебрачного или есть мужеский пол или женский. И по скончании всего глаголет молитву о двоеженце²⁷⁸. Аще ли случится и треженец быти един от них, в той молитве применяет глаголя: "К третьему совокуплению", и не глаголет "браку", понеже нужа ради телесныя се бывает. Таже отпуст. Аще ли есть в неделю глаголется воскрес из мертвых Христос истинный бог наш молитвами пречистыя его матери, и святаго егоже есть храм, и егоже есть день, и всех святых помилует и спасет нас, яко благий человеколюбец.

ИССЛЕДОВАНИЕ ИНО²⁷⁹. ГЛАВА 20

²⁸⁰Како подобает благословити и совокупити мужеского полу и женскаго обоим сущим во вдовстве, двоеженец, и понужи троеженец введены будут сии в церковь, и возложив поп на себя патрахель и фелонь, такоже глаголет: "Благословен бог наш". Таже "Святый боже" трижды, "Слава и ныне", "Пресвятая Троице", "Господи помилуй" трижды, "Слава и ныне", "Отче наш". Священник: "Яко твое есть царство". Таже тропарь и кондак дню. "Слава и ныне", "Богородичен". Диакон: "Господу помолимся". Священник глаголет молитву сию: "Господи боже наш, иже Авраама друга назвав, и Исаака возлюбив, и Якова к жене Лии совокупив, устроивше того и второму ложу Рахилину приобщитися, сам ныне благослови рабы своя сия, имярек. Освяти иже ко второму браку, или третьему, приходящая, ради естественного искушения и еже ко юности при-лучшагося вдовства. Ты бо хотя немощи нашей Павлом сосудом избрания твоего законоположив, лучше быти телесного разжежения, еже Господи брака, немятежен тех живот соблюди, целомудренно тем пожити благоволи в повелении твоих бдящих отпряженъя соуза, яко твоя держава и твое есть царство и сила и слава Отца и Сына и святаго Духа ныне и присно и во веки веков аминь". Апостол в среду 17 недели зачало 231. Ко Ефесеом: "Братие мужие, любите своя жены, яко и Хри-стос возлюби церковь и предася сам за ню, да ю освятит, очистив банею водною словом, да ю поставит себе славну церковь неимущу скверны ни клосни ни иного таковаго, но да будет свята и непорочна. Тако суть должни мужи любити своя жены, аки своя телеса: любяй свою жену, себе любит - никтоже бо никогда же своея плоти ненавидит, но кормит ю и греет. Яко-же и Христос церкви, удове есмы телеси его и от плоти его и от телесе его и от кости его. Сего ради оставит человек отца и матерь и прилепится жене своей и будета²⁸¹ в плоть едину. Тайна сия велика есть. Аз же глаголю во Исусову церковь: Обаче и вы поединому кождо свою жену тако да любит". И посем ектенья, "Помилуй нас боже", таже поминает царя и святителя и поимающихся, таже и отпуст, Христос истинный бог наш молитвами пречистыя его матери, и святого егоже есть храм,