Религия признает
чудо. Некоторые ученые, недостаточно философски образованные,
категорически отвергают возможность чуда и считают, что чудо
противоречит законам природы.
Очень часто такие ученые утверждают, что чудеса являются либо
выдумкой, либо обманом, либо таким явлением, которое наука не может
еще объяснить в настоящее время, но непременно объяснит научно
впоследствии; то, что непонятно сегодня, может быть понятно и
объяснимо завтра.
Наука, ставящая своей задачей точное объективное доказательство
проверенных опытом явлений, вполне права, приходя к явлениям
чудесного с попыткой научного его освещения. Несомненно, что часто
так называемые «чудесные явления» оказываются вовсе не чудесными.
Выдумка или обман в таких случаях законно вскрываются научным
методом проверки. Также несомненно, что многие явления, непонятые в
настоящее время, со временем могут быть объяснимы научно. Но
проблема чуда заключается не в этом.
Прежде всего необходимо определить, что называется в религии
чудом. Чудом называется такое явление, которое не только не
объяснимо в настоящее время, но и вообще никогда не может быть
объяснимо только с научной точки зрения.
Философская проблема чуда сводится, таким образом, к вопросу:
возможно ли чудо? То есть возможно ли такое явление, которое не
может быть объяснено с научной точки зрения.
Очень часто атеистически-материалистически настроенные ученые
говорят, что всякое явление природы, всякое совершающееся в мире
событие может быть объяснено одними только законами природы, без
всякой помощи со стороны Бога и чуда. Это не верно. Одними законами
природы нельзя объяснить по крайней мере двух обстоятельств: 1)
самого существования мира или природы и 2) самих законов природы.
Поэтому существование мира и его законов есть чудо.
Нет и не может быть никаких логических препятствий к вере в то,
что причиной мира и его законов является Бог, сотворивший мир и
законы природы.
Английский философ Беркли по этому поводу дал такое рассуждение.
Законы природы, говорил он, суть те способы, которыми Бог управляет
миром, и действия законов природы – это действие Самого Бога.
Следовательно, Бог может там, где найдет это нужным по Своим
замыслам или планам, и отступить от этих постоянных способов Его
деятельности в мире, так что произойдет явление, не объяснимое
одними лишь законами природы, т. е. произойдет настоящее чудо.
Всемогущий Бог может, когда захочет, и изменить «естества чин».
Очень часто приходится слышать о том, что чудо противоречит
законам природы. Слово «противоречит» здесь неуместно. Попробуем
тщательно разобраться в этом вопросе.
Предположим, что на земле существует все, кроме человека и его
сознания. Может ли в таком мире появиться паровоз? Конечно, это
невозможно! Но почему? Ведь все составные части паровоза имеются в
мире (сталь, медь, железо, дерево, вода и т. п.).
Может быть, благодаря случайности в движении частиц, из которых
состоит паровоз, на протяжении огромного количества времени
(миллионов лет) и мог бы случайно, сам собою сделаться паровоз? Нет,
это невозможно. Действительно, для того, чтобы появился паровоз,
необходимо сознание проектировавшего и сделавшего его человека. Без
помощи сознания паровоз есть чудо, хотя все элементы, из которых он
состоит, имеются в природе. И это чудо (появление паровоза) не
противоречит законам природы. Все законы природы остаются не
нарушенными. Но они (законы косной, бессознательной природы)
преодолеваются новым фактором – сознанием.
Теперь обратимся к самому сознанию. Можно ли объяснить сознание
косными бессознательными законами природы? Если эти законы не могли
создать паровоза, то тем более они не могут создать несравненно
более сложного явления – сознания. Эту нелепость допускают только
материалисты, считающие сознание продуктом развивающейся
материи.
Нельзя объяснить сознания и им самим. Сознание может создать
паровоз, но не может создать самое себя. Следовательно, сознание
есть тоже чудо. Для объяснения этого чуда необходимо признать еще
более сложное, высшее и совершенное начало, творящее такие явления,
как сознание.
Это высшее творящее сознание (высший разум) и есть Бог, верить в
Которого ничто не может нам препятствовать.
Если человеческое сознание, вмешиваясь в косную и бессознательную
природу и преодолевая ее, может сделать такие вещи («чудеса»), как
паровоз, то высший Божественный разум, сотворивший человеческое
сознание и косную природу, вмешиваясь непосредственно в косную
природу и преодолевая ее (неизвестными нам силами Своего творческого
Божественного разума), может сотворить явления гораздо более сложные
и более чудесные, например, претворить воду в вино или воскресить
мертвого и т. п. При этом законы природы не нарушаются, а
преодолеваются.
Итак, чудо не противоречит законам природы, а преодолевает их
высшими, нам неизвестными силами.
Когда к Ньютону пришли ученые и выразили недоумение по поводу его
веры в будущее воскресение тел, то он ответил следующим образом.
Взяв кучу медных и стальных опилок и смешав их, предложил отделить
сталь от меди. Затем взял большой магнит и с его помощью быстро
отделил стальные опилки от медных.
У Господа Бога, очевидно, есть более сложные и нам неизвестные
силы (особые «магниты»), при помощи которых Он может произвести на
будущем Страшном Суде воскрешение в телах всех умерших. Ничто не
мешало Ньютону в это верить.
