Библия - это действительно Священное Писание христиан. Однако далеко не все атеисты и сами верующие представляют что это значит. Верующие считают что Писание было послано Самим Богом и посему каждая запятая там на месте, а атеисты этим ловко пользуются закручивая свою критику так что только диву даешься. В этой связи вокруг Библии разворачиваются эпохальные холивары, разрешить которые, как мы надеемся, поможет данная статья:

Это интересно :!: :

О противоречиях в Библии

В Библии действительно попадаются исторические неточности и ошибки, сделанные или евангелистами и апостолами, или позднейшими переписчиками. Но Богооткровенные истины остались неповрежденными. Библия - есть непреложные Божественные истины, вдохновленные Духом Святым конкретным людям, не нарушая их личности (т.е. характер, национальность, воспитание и т.д.).

«Священное Писание называется богооткровенным или богодухновенным. Оно именуется Словом Божиим, т.к. сохраняет для нас и доносит до нас слово Бога на языке человека…Недостойно Бога было бы думать, что в момент сообщения Откровения священные авторы находились как медиумы, в состоянии транса и автоматически фиксировали божественные слова. Бог никогда не попирает свободы человека и не обезличивает его. Воздействие Духа Святого на пророка, по мысли святого Василия Великого, в противоположность демонскому влиянию, состояло в просветлении умственных способностей автора…Если бы написание Библии было делом одного Бога, то невозможно было бы объяснить литературные особенности Священных книг, а также наличие разного рода неточностей - исторических, хронологических, топографических, равно как и разночтений, которые встречаются в этих книгах». Архимандриты Алипий и Исайя «Догматическое богословие»

Другими словами, Библия не печаталась пророками под диктовку на печатной машинке. Она по аналогии с Христом - Богочеловеком, имеет как бы Богочеловеческую природу - Божественные истины слиты с человеческим творчеством, миропониманием древних людей, особенностями еврейской культуры, поэзии и тому подобное. Кроме того, антиклерикальная пропаганда предъявляет христианам библейские «противоречия», которые на поверку таковыми не являются.

Атеистические критики взахлеб соревнуются в том, кто найдет больше неточностей в Библии. Руководствуясь принципом: «все средства - хороши», атеисты не брезгуют прямой ложью, своими личными фантазиями, вырыванием из контекста,и двойными стандартами. Так например когда им выгодно они используют исключительно буквальное толкование Библии, игнорируя иносказательное, а когда не надо напирают на аллегории и широкое толкование, не обращая внимания на буквальность. Лучше всего этот прием можно продемонстрировать на известных всем цитатах.

Для того, чтобы обвинить христиан в том, что они обязаны никогда не отвечать насилием на насилие обычно атеисты приводят слова Христа: «щеку». Но если буквально толковать эти слова Христа, то мы получим то, что христиане обязаны терпеть только удары по щекам. А если нас кто-то ударит в грудь или в ухо, то мы имеем полное право взять бейсбольную биту и надавать обидчику так, чтобы мало не показалось.

Пример прямой лжи виден например из следующих слов известного разоблачителя Библии Е.К.Дулумана: «Первосвященники среди богоизбранного еврейского народа появляются тогда, когда царь Соломон построил Иерусалимский храм.А до этого — ни одного Первосвященника не было у еврейского народа. Хоть шаром покати, хоть ищи-свищи — нет Первосвященников! Даже Арон, брат Моисея, очевидно был старшим среди всех тогдашних священников, но Первосвященником не был и Первосвященником нигде не называется.» (Переписка Дулумана с Dzoe) Однако в Библии есть упоминание первосвященника. «сын Авишуя, сын Финееса, сын Елеазара, сын Аарона первосвященника»(Езд 7:5) Вывод Дулуман - лжет. Вырывание из контекста можно проиллюстрировать нижеприведенным противоречием Дулумана, в котором он приводит слова Христа «Заповедь новую даю вам: Да любите друг друга!» (Иоанна, 13:34. ) и тут же возмущается что в Ветхом Завете уже были такие заповеди:: «Люби ближнего твоего» (Левит, 19:18), «Люби ближнего, как самого себя» (Левит, 19:34), «Господь любит пришельца и вы любите пришельца» (Второзаконие, 10:18-19). Профессор Дулуман здесь недоговаривает продолжение фразы Христа раскрывающей весь смысл первого предложения Приведенный им стих полностью выглядит так:

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.» Христос акцентирует: «как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите». Он говорит о любви жертвенной - «ибо Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Ин 15:13) В Ветхом Завете Божия любовь еще не была столь явлена, как в Новом. Бог не жертвовал Собою. В Новом же Завете, из любви к людям, Он пошел на Голгофу. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Ин 3:16)

Итак заповедь - новая, потому что говорит о качественно новой любви, явленной Господом Нашим Иисусом Христом.

Более подробно ответ Дулуману можно прочитать в статье Противоречия в Библии, которая была атакована самим Дулуманом, на что в свою очередь был дан ответ. Также рекомендуется к прочтению:

Библейский перевод как литературный перевод
Интерпретация и «на самом деле»
Крест. Факты против сектантских мифов
Трудные вопросы о Библии

Трудные для понимания фрагменты Библии. Чудеса

Аллегории

«Аллегория (греч. allēgoría — иносказание), условное изображение в искусстве отвлечённых идей, которые не ассимилируются в художественном образе, а сохраняют свою самостоятельность и остаются внешними по отношению к нему.»(с)Большая Советская Энциклопедия знала что такое аллегории

Среди воинствующих богоборчиков существует убеждение о том, что, изначально, христиане толковали Библию исключительно буквально. И лишь позднее, с прогрессом науки, развенчивающей религиозные предрассудки, попы начали использовать иносказания и поэтические образы, чтобы как-то оправдать ненаучность Библии. Однако на самом деле это не так. И в самой Библии сказано о наличии иносказаний, и древние святые учили помимо буквального толкования еще понимать и библейские аллегории.

«Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.» (1Кор.10:11)

«Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им» (Матф.13:34)

«Дивлюся же, яко ты требуешь от Писания буквальной точности, и думаеши, яко речение перевода есть принужденно, когда он хорошо выражает означаемый им предмет, но не прелагает собственно значения слова еврейскаго. Впрочем не должно без внимания прейти вопрашение, преждложенное мужем любознательным. Птицы небесныя и рыбы морския, и при сотворении мира, имели одинаковое происхождение: поелику оба сии роды животных изведены из воды; причина же сему та, яко оба имеют одно и то же свойство. Ибо одне плавают в воде, а другия плавают по воздуху.»
Первое каноническое послание святаго отца нашего Василия, архиепископа кесарии Каппадокийския, к Амфилохию епископу Иконийскому

«Не удивляйся же, возлюбленный, что Моисей идет этим путем, прежде всего обращая свою речь к грубым иудеям, когда и Павел во времена благодати, после такого уже распространения проповеди, начав беседовать с афинянами, преподает им наставление от предметов видимых, говоря так: Бог, сотворивый мир и вся, яже в нем, Сей небесе и земли Господь сый, не в рукотворенных храмах живет, ни от рук человеческих угождения приемлет (Деян. XVII, 24, 25). Поелику он знал, что такое наставление соответствует им, то и избрал этот путь. Соображаясь с тем, кто были приемлющие от него наставление, он, руководимый Духом Святым, и преподал учение. И дабы увериться тебе, что причиною этого разность лиц и грубость слушателей, послушай, как он, в послании к Колоссянам, идет уже не этим путем, но беседует с ними иначе и говорит…»
ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО архиепископа Константинопольского БЕСЕДЫ НА КНИГУ БЫТИЯ)

Читать больше цитат

«Спрашивается теперь, принимать ли в повествовании о прошедшем все в смысле только иносказательном, или же оно должно утверждаться и защищаться в то же время и как действительно случившееся. Ибо ни один христианин не скажет, что не следует понимать в иносказательном смысле слова апостола, когда он говорит: «Все это происходило с ними, как образы» (1 Кор. 10. 11), а также когда изречение книги Бытия: «И будут они как одна плоть» (Быт. 11, 24) он изъясняет как тайну великую по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5. 32). Итак, если Писание должно быть исследуемо двояким образом, спросим, в каком значении, помимо аллегорического, сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю»…»
БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН О КНИГЕ БЫТИЯ

«Почему и убеждаем вас не только не пренебрегать научными знаниями, но со всей скромностью и благим пред Богом намерением предаваться им прилежно, чтобы вы могли тем легче и вернее проникать в таинства Священного Писания. Так как на его страницах встречаются аллегории, тропы и тому подобное, то, без сомнения, только тот поймет все это духовно, кто был предварительно наставлен в области науки.» (Капитулярий о занятиях науками Карла Великого (787 г) )

«Скажи пожалуйста, любезный брат: жить среди божественных писаний, в них поучаться, ничего иного не знать и не искать, - не значит ли это уже здесь, на земле, быть обитателем Царства Небесного? Не соблазняйся в священном Писании простотою и как бы грубостью слов, происшедшею или вследствие погрешности переводчиков, или вследствие намеренного приспособления к назиданию простого народа; в одном и том же изречении иное услышит ученый, иное - неученый. Я не настолько дерзок и туп, чтобы приписывать себе знание писаний и хвалиться возможностью срывать на земле плоды, тогда как корни укреплены на небе; но признаюсь, я хочу знать писания, я не хочу сидеть на одном месте: отказываясь быть учителем, я обещаю собою сопутника. Просящему дается, стучащему открывается, ищущий находит. Будем на земле учиться тому, знание чего будет неразлучно с нами и на небе.» Блаженный Иероним Стридонский Письмо к Павлину. Об изучении Священного Писания

Одним из частных примеров аллегорического толкования является

Фантазия на тему: «Если бы атеист критиковал науку за ее аллегории» ;-)

«угол падения равен углу отражения»
Это что значит: свет падает? А если луч вверх направлен – то он падает вверх? Абсурд!

«Если плоскость проходит через прямую, перпендикулярную другой плоскости, то эти плоскости перпендикулярны.»
Бред какой-то…Как плоскость ходить может, если у нее ног нет? Может у нее еще руки с головой имеются?

«Точки, лежащие на прямой, при движении переходят в точки, лежащие на прямой, и сохраняется порядок их взаимного расположения.»
Час от часу не легче. А что, точка лежать умеет? Вы вообще сами пробовали лежать на одной точке? Написали бы тогда уж «точки стоящие на прямой». И то правильнее было бы.

«Гомотетия есть преобразование подобия.»
Опять гомотетия. Чего только не придумают эти раскрашенные, чтобы свою гомосятину научными терминами обосновать. Руки прочь от науки!

«Центр окружности, описанной около треугольника, является точкой пересечения перпендикуляров к сторонам треугольника, проведённых через середины этих сторон.»
Не знал что есть такие умельцы которые писают окружностями…

«Все тела притягиваются друг к другу с силой прямо пропорциональной произведению масс этих тел и обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними»
Вранье! У каждого нормального мужика сила притяжения к телу красивой женщины бесконечно сильнее чем у гомотета. Только мракобесы могут во все это поверить!

Образ Божий

Прогрессивные вольнодумцы издавна любят потешаться над наивными верованиями дремучих христиан в доброго дедушку на облачке: «почему бы не думать,что «верующие верят в бородатого дедушку на облаке».Ведь помница,что Бог сотворил человека по СВОЕМУ образу и подобию,и фотографий своих не пресылал.» © А тут еще и из Библии цитаты подходящие находятся, такие как, например, эта:

«Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!» (Пс.88:14)

Естественно плоский мозг среднестатистического атеиста сделает только один вывод: «Как мы знаем из библии, у Бога есть ноги, которыми он ходит, у него есть руки, у него есть спина, у него есть нос, которым он чувствует вонь… Так что, вполне человеческое обличия» © Владимир47 Жаль разочаровывать таких милых людей, но сейчас даже дремучие бабушки не верят в дедушку на облачке. Более того, оказывается в древние-предревние времена дремучие-предремучие христиане тоже верили несколько по-другому, чем это думают просвещенные и образованные люди XXI-го века.

«Но здесь опять восстают другие еретики, искажающие Догматы Церкви, и говорят: „вот Он говорит: по образцу нашему» - и вследствие этого хотят называть Бога человекообразным. Но было бы крайне безумно - Того, Кто не имеете, образа, ни вида, и Кто неизменяем, низводить в человеческий образ, и бестелесному придавать черты и члены (телесные). Что может сравниться с этим безумием, когда (еретики) не только не хотят пользоваться учением богодухновеннаго Писания, но и обращают его в величайший себе вред? Они похожи на больных, и на тех, у кого слабо телесное зрение.»
Иоанн Златоуст «Так как в человеке есть ум, слово и дух, существующие друг в друге и сами по себе, причем ум не разобщен со словом и слово выражается с помощью души, то в силу этого признака человек носит неясный образ невыразимой, первообразной Троицы…»
Преподобный Григорий Синаит

«Общепризнанно, что человек - по образу Божию; но подобие [это] - не телесное, ибо Бог бестелесен… то, что человек создан по образу Божию другие проявления… имеет. Ведь в сравнении со всеми живущими на земле он один разумен… имеет способность ко всякой добродетели, восприял начальство над всем земным по подобию и образу Божию. Итак, поскольку человек - разумное животное… то и говорится, что создан он «по образу Божию». Если же думаем, что по телесному виду понимается этот образ [Божий], то и неразумным животным ничто не мешает [тогда] быть сообразными Богу»
Святитель Кирилл Александрийский

Читать больше цитат

«Многовидны и различны сии как бы краски изображения, которыми живописует он истинный образ… - чистота, бесстрастие, блаженство, отчуждение от всего худого, и все с сим однородное, чем изображается в человеке подобие Божеству. Такими цветами собственного Своего образа живописал наше естество»
свт. Григорий Нисский

«Наш ум… родствен Богу, он служит умственным образом Его»
Ориген.

«Мы сотворены по образу Создателя, имеем разум и слово, которые составляют совершенство нашей природы»
свт. Василий Великий «Все мы люди по образу Божию есмы. Быть же по подобию Божию есть принадлежность одних тех, которые по великой любви свободу свою поработили Богу.»
Блаж. Диадох

«Образ Божий – душа мысленная, ум и слово – единое и нераздельное естество, а усматриваемое в сем образе есть начальственность (самостоятельность), владычественность (независимость) и самовластность (свобода).»
Преп. Никита Стифат

»…образ Слова [Божия] - истинный человек; ради этого и ум, который в человеке, подразумевается тем, что создано по образу и подобию Божию» Климент Александрийский

«Как следует понимать то, что по образу Божию? Отнюдь не должно мыслиться здесь что-либо телесное или земное»
Псевдо-Василий «В скольких смыслах говорится «по образу»? В смысле разумном, и мышления, и свободы, и потому что ум рождает умное слово и изводит дух, в смысле начальствования»
Преподобный Иоанн Дамаскин

«В человеке ясно познаются признаки образа Божия - не в чертах тленного тела, но в благоразумии духа, в справедливости, умеренности, в мужестве, мудрости, учении и во всей сумме добродетелей, которые Богу присущи субстанционально, а в человеке могут существовать через труд и подражание Богу»
Ориген

«Узнали вы, что есть «по образу», ибо это не достоинство природы, но схожесть власти, и что [Бог] не о внешнем облике сказал «образ», но [употребил] слово это о начальствовании, почему и добавил: «И да обладают рыбами морскими» и прочее»
Святитель Иоанн Златоуст

Ненаучность Библии

Научные атеисты очень любят подсмеиваться над «древнееврейскими пастухами» написавшими Библию, с таким пафосом, как-будто они сейчас все уже знают о рождении Вселенной. Тем не менее именно эти пастухи (а не развитые цивилизации Древнего мира) написали наиболее приближенное к современному научному видению описание этих событий глазами древних людей. Несмотря на то, что Библия не писалась как учебник по естествознанию, тем не менее даже беспристрастные исследователи не могут не заметить насколько близко совпадает последовательность творения жизни на Земле по Библии с соответствующими этапами теории эволюции, на которую, любят опираться атеисты: сначала растения, затем рыбы и пресмыкающиеся, далее птицы (в число которых, по-видимому, включены и первые летающие рептилии - птерозавры и птеродактили), потом млекопитающие и, наконец, человек.

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его.» (Быт 1, 11-12)
«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. »(Быт 1,20)
«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. »(Быт 1,24)

То есть здесь мы видим что «производит» жизнь земля и вода (природа), но по повелению Бога. В этом случае можно говорить о направленной Богом эволюции флоры и фауны.

Однако в истории Творения описанной Библией, есть некоторые вопросы, которые внешние люди часто представляют как доказательство лживости Священного Писания: * Потоп в других религиях

Фантазия на тему: «Если бы Библия писалась современными учеными»: :-)

«В начале не было ничего, только полная симметрия, и свободная калибровка летала над водами.
Потом отделил Бог целый спин от полуцелого, и повелел целому спину подчиняться статистике Бозе, а полуцелому статистике Ферми. И увидел он, что это хорошо.
И отделил Бог гравитацию, и поставил её константу взаимодействия ниже других констант, и повелел ей пресмыкаться на микроуровне, но сказал, что возвеличит её надо всеми, и будет она повелевать космологией, ибо всё будет подчиняться ей. И уползла гравитация на микроуровне на своё место, и поныне там пребывает.
И отделил Бог сильное взаимодействие от электрослабого, а кварки от лептонов, и повелел кваркам сильно и электрослабо взаимодействовать, а лептонам только электрослабо. И увидел он, что это хорошо.
И нарушил Бог симметрию электрослабого взаимодействия до слабого и электромагнитного, и обрели векторные бозоны массу, фотон же не обрёл. И стали векторные бозоны подобны фермионам, и возгордились, но не было у них закона сохранения числа частиц, ибо были они бозонами, и потому стало слабое взаимодействие короткодействующим.
И был вечер, и было утро: эра электрослабого фазового перехода.
Глюоны же обладали цветом, и были в том подобны кваркам, и взаимодействовали меж собой сильно, и порождали другие глюоны. И увидел Бог, что сильное взаимодействие асимптотически свободно, на больших же расстояниях линейно, аки в струнной модели.
И повелел Бог собраться кваркам по трое, и по одному и антиодному, и с глюонами в иные комбинации, по цвету синглетные, и затворил их там конфайнментом. И нарёк Бог кварки по трое барионами, а по одному и антиодному мезонами, и увидел он, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: эра конфайнмента.
Мезоны состояли из кварка и антикварка, и не имели барионного числа, и распадались до излучения, а барионы же антикварков не содержали, и распадались только до нуклонов, а дальше не могли. И было барионов больше, чем антибарионов, и потому оставались нуклоны не аннигилировавшие. И сочетались нуклоны за счёт сложного обменного взаимодействия, производного от сильного, и соединялись по двое, по трое, по четыре. По четыре же, в альфа-частицы, им было лучше всего соединяться.
И увидел Бог, что в альфа-частицы соединилась четверть всех нуклонов по массе, остальные же остались свободными, а остальные элементы в следовых количествах. И посему достаточно было в межзвёздном газе топлива для ядерных реакций и зажигания звёзд. И увидел он, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: эра первичного нуклеосинтеза.»

Почему Бог создал свет раньше Солнца?

1)Невежественные атеисты 19-го века (талантливо воплощенные Достоевским в лице Смердякова) могли смеяться, не понимая как может быть свет без светил, но в 21 веке каждый образованный человек должен знать что источником света может служить не только звезда, но и вообще химические, ядерные и термоядерные реакции как таковые. В книге Бытия написано:

«сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.»(Быт.1:3-4)

Эти события соответствуют Большому Взрыву, во время которого и произошло рождение света. Более того, мы и сейчас можем наблюдать это излучение, которое идет к нам из глубин Космоса, почему и названо оно учеными реликтовым.

Вот что пишет Нобелевский лауреат и атеист Стивен Вайнберг о последствиях Большого Взрыва в книге «Первые три минуты»:

«Примерно через одну сотую долю секунды, самое раннее время, относительно которого мы можем говорить с какой-то определенностью, температура Вселенной была равна примерно ста тысячам миллионов (10^11) градусов Цельсия. Это значительно горячее, чем в центре самой горячей звезды, так горячо на самом деле, что ни одни из компонентов обычного вещества — молекулы, атомы или даже ядра атомов — не могли существовать. Вместо этого вещество, разлетавшееся в разные стороны в таком взрыве, состояло из различных типов так называемых элементарных частиц, являющихся предметом изучения современной физики высоких энергий. … Наконец, Вселенная была заполнена светом. Его не следует рассматривать отдельно от частиц — квантовая теория говорит нам, что свет состоит из частиц нулевой массы и нулевого электрического заряда, известных под названием фотонов.»

О том же самом пишет «древний мракобес» Василий Великий в своих «беседах на Шестоднев»:

«да не возбуждает в тебе ни малого смеха своеобразность речения, если мы не следуем вашей разборчивости в. словах, и не стараемся о стройности их сочинения. У нас нет ваятелей слова, и везде предпочитается не благозвучие речений, но ясность именований. Итак смотри, не достаточно ли Моисей словом: освещати, выразил то, что хотел? Ибо он сказал: освещати, вместо: быть светлым. Но cиe ни мало не противоречит сказанному уже о свете. Тогда произведено было самое естество света, а теперь приготовляется это солнечное тело, чтобы оно служило колесницею тому первобытному свету. Иное есть огонь, а иное — светильник, один имеет силу издавать свет, а другой устроен светить, кому нужно.»

Как растения могли выжить, если они были сотворены Богом раньше Солнца?

Чтобы понять почему автор Библии внезапно поставил сотворение растений ранее творения Солнца, надо понять что Бытие писалось все-таки не столько как учебник естествознания, сколько как пособие для истинной веры среди царящих тогда языческих предрассудков. Для примитивного языческого сознания было свойственно обожествлять силы природы и планеты. Естественно одно из центральных мест здесь занимали боги Солнце: Ра у египтян, Гелиос у греков, Митра у иранцев, Шамаш у вавилонян и ассириян, Даждьбог у славян, Тонатиу у ацтеков, Инти у инков и т.д. Поэтому Библия сознательно показывает что Солнце и Луна - это не творцы нашего мира, а всего лишь «светлые шарики» созданные истинным Богом.

Об этом пишет все тот же Василий Великий еще в 4-ом веке:

«Всему предшествовали небо и земля, после них сотворен свет, различены ночь и день, потом опять твердь и явление суши, потом вода совокуплена в постоянное и определенное собрание, земля наполнилась собственными порождениями, произрастив бесчисленные роды трав и обогатившись растениями всякого рода. Но солнца и луны еще не было, дабы не ведущие Бога не именовали солнца начальником и отцом света, и не почитали его зиждителем земных произрастений. Посему настал четвертый день, и тогда рече Бог: да будут светила на тверди нeбecней.»

Внезапно :!:

Ученые подтвердили что человек произошел из глины
Астрономические доказательства существования библейского Бога

Твердое небо

В Библии есть строки

«И создал Бог твердь… и назвал Бог твердь небом…» (Быт. 1:7-8).»

которые вызывают массу насмешек. Действительно представление о небе, как твердом своде смотрится смешно в век космонавтики, и часть верующих так и считала в древности. Однако далеко не все так просто.

Во-первых, в первой главе Бытия часто употребляется слово «רַקִיעַ» («ракия», ударение на «и») (Бытие 1:6, 7, 8, 14, 15, 17, 20). Это существительное означает «небо», «небосвод», «свод». Словосочетание «הָרָקִיעַ הַשְׁבִיעִי» («а-ракия а-швийи») означает «седьмое небо». Слово «רַקִיעַ» («ракия») происходит от глагола «רקע» («рака») - «растягивать», «простирать», «расстилать», а также «обкладывать, покрывать (например, тонкими металлическими листами)». В парадигму этого словарного гнезда входит ещё одно слово: «רֶקַע» («рэка»). Оно означает «фон (то, что лежит в основе)», «пространство». У слова «רַקִיעַ» есть синоним: «שַמָיִם» («шамаим») - «небеса», «небо». Описывая Творение, Моисей часто использовал сочетание этих слов: «שַמָיִם רַקִיעַ» - «небесный свод», «пространство, занятое небесами».

Во-вторых, из других строк Бытия понятно, что автор не подразумевал небо твердым, ибо как бы по нему тогда летали птицы?

» … и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.» (Бытие 1:20)

В-третьих, Василий Великий тоже не считал небо твердым:

«Теперь следует сказать, какое естество имеет твердь, и для чего повелено ей занимать средину между водою. Наименование тверди в Писании обыкновенно дается тому, что имеет превосходную крепость; например, когда говорится: Господь - твердыня моя и прибежище мое (Пс. 17, 3); и: Я утвержу столпы ее (Пс. 74, 4); и: хвалите Его на тверди силы Его (Пс. 150, 1). А писатели внешние называют твердым тело как бы плотное и наполненное, в отличие от тела геометрического. Геометрическое же тело есть то, которое состоит в одних измерениях, то есть в широте, глубине [1] и высоте; между тем как твердое тело сверх измерений имеет и упорство. Но в Писании обыкновенно, что имеет силу и неуступчиво, то называется твердию так, часто употребляется сие слово и о сгустившемся воздухе, например, когда говорится: утверждающий гром (Ам. 4, 13). Ибо твердость и упорство духа, заключенного в полостях облаков и усильным исторжением производящего громовой треск, Писание наименовало утверждением грома. ; …… Посему да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. Сказано, что значит в Писании наименование: твердь, а именно: не естество упорное, твердое, имеющее тяжесть и сопротивление, называет оно твердию (в таком случае, в более собственном смысле принадлежало бы сие именование земле), - напротив того, поелику все, лежащее выше, по природе своей тонко, редко и для чувства неуловимо, то в сравнении с сим тончайшим и неуловимым для чувства она названа твердию»

Небо падает!!!

в м/ф «Цыпленок Цыпа»

Жестокости Библии

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.» (Иер 31:31-33)

Многие атеисты очень любят притворяться шокированными всевозможными жестокостями, описанными в Библии, несмотря на то, что сами любят смотреть страшные фильмы и мечтать о страшных казнях священников в стиле 1917 года.

Массовые убийства

Действительно при завоевании Земли Обетованной, было повеление Бога истреблять народы, жившие там. Однако Бог и объясняет почему. Дело в том, что эти народы помимо всяческих извращений и мерзостей, практиковали также …детские жертвоприношения. А поскольку народ евреев действительно отставал в своем развитии от этих народов, то он поддавался их влиянию и начинал перенимать все их грехи.

«и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне» (Иер.19:5 )

По сути, весь Ветхий Завет - это борьба между язычеством и истинной верой. Без жестоких мер, еврейский народ не смог бы донести свою миссию сохранения единобожия среди тотального языческого мракобесия.

Читать также:

Диакон Андрей Кураев «Жесток ли Ветхий Завет?»
А.Десницкий "Жесток ли Бог Ветхого Завета?"
Зачем христианину Ветхий Завет?

Однако некоторые атеисты пытаются выискивать «примеры» того, что Богу приносились в жертву дети. Но ничего кроме несостоявшегося Авраамова жертвоприношения и «принесения в жертву» дочери Иеффаем привести не могут.

Сын Авраама

Сын Авраама остался в живых - собственно об этом в Библии сказано прямым текстом. Но как мог Бог, который против детских жертвоприношений, сам потребовать от Авраама сделать это?

В данном случае имеется гораздо более глубокий смысл

1. Во-первых здесь Бог показал что Ему не нужны жертвы, как говорится наглядный пример евреям учащимся «мудрости» у финикийцев 2. Во-вторых, вспомним предысторию: Бог избирает Авраама для того чтобы от него произошел народ евреев, которому суждено будет сохранять веру в истинного Бога среди языческих народов.

Но вот незадача Авраам и Сара - слишком стары чтобы иметь детей:

«Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: „неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»?
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын.» (Быт 18:11-14)

Этим Бог показывает что потомство Авраама не от родителей. а от Бога. Потому что это действительно было чудом. Но Авраам как бы по праву отцовства имеет право на своего сына - ведь родители определяли жизнь детей. И смысл приказа Бога убить сына, был именно в символическом отречении Авраама от своих отцовских прав в пользу Божиего замысла, в пользу посвящения потомков Исаака (евреев) истинному Богу и исполнения ими миссии Бога - сохранение единобожия и рождение Спасителя.

Дочь Иеффая

Начнем с главного - нигде в Библии не сказано что Иеффай сжег свою дочь. Судя по тому что написано, напрашивается совершенно другой вывод.

Действительно

«И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, То, по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Суд. 11:30,31).

Однако, как мы знаем из Библии окружающие евреев народы приносили в жертву детей. И чтобы отучить евреев от перенимания такого ужасного опыта, Бог предписал выкупать ребенка, а именно:

«отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, –Господу, а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.» (Исх 13:12-13)

Кроме того, на случай подобных обетов существовал и такой закон:

«…Если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся…», то в законе предусматривалось и это — плата за безрассудство: «То пусть принесет Господу… жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу» (Лев. 5.4)

Что касается женщин, в книге Левит написано:

«Объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто дает обет посвятить душу Господу… от пяти лет до двадцати оценка твоя женщине десять сиклей» (Лев. 27:2-6)

Скорее всего, согласно закону, Иеффай внес стоимость оценки за дочь и она осталась живой и невредимой. Об этом нам рассказывает и «кровавая развязка»:

«И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими.
Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах.
По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году. (Суд.11:37-40)»

Как видим после совершения обета, дочь Иеффая «и не познала мужа», то есть стала живой девой. Никакого человеческого жертвоприношения тут не наблюдается.

Призывал ли Христос к ненависти?

Удивительно, но находятся люди, пытающиеся уличить в жестокости Иисуса Христа:

«Жёсткость Христа в подборе кадров не знает границ. Христос говорит: ”…если кто приходит ко Мне и не возненавидит ….»Курсив © Player

Вообще данный отрывок полностью выглядит так:

«если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.» (Лк 14:26-27)

Как видно, Христос говорил здесь не о ненависти, а о приоритете Божественной истины перед родительским мнением. Этот же эпизод у другого евангелиста Матфея объясняет все подробно без всяких «ненавистей», дающих повод ищущим повода:

«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.» (Мф 10:37-38)

Итак, как мы видим, Христос говорит нам о приоритете Бога над родителями, о том, что как бы мы ни любили маму с папой, но все-таки Бог - важнее по своему положению. И Его мы должны слушаться там где это касается спасения человека. Но неутомимые атеисты находят еще один «призыв к ненависти»:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку-домашние его.» (Мф 10:34-36)

И опять таки, атеисты то ли по забывчивости, то ли по скромности, умалчивают те же самые слова Христа, но в изложении евангелиста Луки:

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.» (Лк 12:51-53)

Как видим здесь Христос подразумевал под мечом не настоящий меч воина, а разделение по вере. Апостол Павел объясняет нам что это за меч:

«и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.» (Еф 6:17)

Как Слово Божие может быть мечом, мы можем видеть наглядно и из нашей жизни, в разделении людей на атеистов и христиан. Одни принимают истину, другие - нет. Конечно разделение людей не очень приятно, но вина здесь не в воле Бога, а в противлении атеистов. Причем вообще нелепо самим атеистам говорить о том, что разделение само по себе в семье плохо. Атеисты часто выставляют себя поборниками свободы человека, как бы она ни выражалась: в свободе секса, в свободе выбора стиля жизни, в свободе общения и т.д. Тут они совсем не против разделения в семье по этим признакам. Но как только заходит речь о том, что дети, например, могут верить иначе чем родители, так тут же они начинают изображать из себя оскорбленную невинность.