В современном либеральном антихристианском обществе считается признаком хорошего тона превозносить восточные религии, и буддизм в частности, одновременно принижая христианство, дескать » посмотрите какое блаженное лицо у Будды, не то что у вашего страдающего Христа», «а посмотрите какие у них монахи добрые и румяные, не то, что ваши злые и мрачные», «а посмотрите какие добрые милые боги-слоники у индусов», «а послушайте что говорил Ганди», «а ведь они никого никогда не притесняли в отличие от вас, в свою веру мечом не обращали», «а посмотрите на буддистов - они такие желтые и пушистые». И так далее и тому подобное. Действительно мало кто знаком с историей буддийских стран, ведь у нас и свою родную историю то толком мало кто знает. Поэтому и сложился у людей некий такой стереотип: добрый буддист с широкой улыбкой в состоянии Нирваны против мрачного христианского фанатика с мечом в руке. Возможно, тут сыграло свою роль и то, что буддизм часто называют «атеистической религией», и поэтому многие атеисты симпатизируют буддизму. Однако, пройдясь по истории буддизма мы заметим что не все так гладко.

Типичное изречение романтика Востока: »…муслимы, христиане и другие религиозные конфесси не препятствуют войнам, а даже разжигают их.
Буддизм же - единственная религиозно-философская система, препятствующая распространению насилия и страданий на земле.»

© Буддист

Буддизм


Буддизм - является главной частью «Добрые религии Востока»

«Только тот, кто способен убить человека не моргнув глазом, может в одно мгновение стать Буддой.»
Скрижали Лазурной скалы

«в Китае, Индии и Срединной Азии были свои аутодафе и свои «варфоломеевские ночи», но на восемьсот лет раньше, чем в Европе. Миролюбивые философские и религиозные концепции не влияли на умы своих самых пылких последователей, а, наоборот, сами изменялись согласно требованиям исторической обстановки и переходили в свою очевидную противоположность, применяясь к характеру и потребностям новообращенных. Кроткий бодхисатва превращался в гневного дхармапалу, а буддийский аскет натягивал лук и считал, что он совершает дело великого совершенствования, убивая врага своей веры. Не умозрительные идеи творили действительность, а жестокая и мятежная жизнь выкристаллизовывалась в исповедания вер.»
Л. Гумилев. Легенда и действительность в древней истории Тибета

«Два великих монаха-йогина плыли из Индии на Ланку и везли с собой много золота на строительство на Ланке буддийской ступы. Об этом прознала команда корабля и решила убить монахов, чтобы завладеть золотом. Монахи благодаря своим телепатическим способностям узнали об этом и решили защищаться. Они рассудили так: если эти матросы убьют монахов — бодхисаттв, они совершат ужасный поступок, из-за которого они наверняка попадут в ад авичи (пять поступков, непременно ведущих к рождению в наихудшем из адов — убийство отца, убийство матери, убийство архата, внесение смуты и раскола в монашескую общину и пролитие крови Будды), а население Ланки останется без ступы, которая тоже нужна для его совершенствования. Поэтому монахи и их сопровождающие первыми напали на матросов, повязали их и бросили в море. Побудительным мотивом такого, казалось бы, жестокого поступка было сострадание как к самим матросам (чтобы спасти их от адских мук), так и к жителям Ланки, которые могли остаться без буддийской святыни.» Школы и направления буддизма. Хинаяна и Махаяна

«С мотивацией бодхичитты ни одно действие не может быть недобродетельным, поскольку бодхичитта устраняет лелеяние себя, корень всех недобродетельных действий. Даже если бодхисаттве придётся убить, это действие не будет недобродетельным, так как совершается исключительно ради блага всех живых существ. При этом, хотя другие могут осуждать их, бодхисаттвы не создают такими действиями неблагой кармы, поскольку благодаря бодхичитте все их деяния чисты.» Геше Келсанг Гьятцо – глубокоуважаемый наставник в медитации и учёный буддийской традиции Махаяны, основанной Дже Цонкапой

ХХ. Глава о пути 273 Лучший из путей - восьмеричный, лучшая из истин - четыре слова; лучшая из дхамм - уничтожение страстей; лучший из двуногих - тот, кто прозорлив. ХХI. Глава о разном 294 Убив мать и отца и двух царей из касты кшатриев, уничтожив царство вместе с его подданными, брахман идёт невозмутимо. ДХАММАПАДА

«Even if a guru kills another guru or kills many millions of people, as Hitler or Mao did, since one has made a connection with him or her, one should never lose faith from one’s own side. Unless from his or her side the virtuous friend tells you, “Now I am no longer your guru. You should not follow me anymore,” unless he gives this permission, one must not give up one’s faith in that teacher.» Лама Сопа Ринпоче, духовный руководитель Фонда поддержания Махаянской традиции (FPMT), считается перерождением ламы из Лаудо - Кунсанга Еше.

Нравы буддистов

В Солу Кумбу многие миряне не знают даже азбуки. Ламы обычно позволяют им приходить на посвящения, но они не могут принимать обязательства затворничества. Монахам, способным читать и понимать тексты, предписывается выполнять затворничества, миряне же получают обязательства произнести многие миллионы ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ или некоторых других мантр. Поскольку эти люди не понимают тексты, ламы дают им посильные обязательства. Предполагается, что миряне будут сами повторять мантры, но часто они приходят к живущим поблизости монахам и просят помочь им выполнить заповеди. Поднося корзину картофеля — который они выращивают и едят, — они говорят: «Я получил от ламы обязательство повторить столько-то миллионов мантр. Сделайте это, пожалуйста, за меня». Некоторые прочтут немного самостоятельно, а затем просят других доделать остальное. Так что я провел эти семь лет, читая у верующих такие тексты, как Кангьюр, Тенгьюр и Праджняпарамита, когда моего дядю просили совершить ритуал. Иногда мы совершали ритуал для умерших. В той местности есть обычай, когда кто-то умрёт, совершать особый ритуал и делать большие денежные пожертвования.
Лама Сопа: ОТВОРЯЯ ВРАТА ДХАРМЫ

Да не отнимет голодный у монаха — пусть глотает песок и землю. Поэтому в «Изборнике сутр» говорится: «Я спасу того, на ком четыре тяжких греха: убийство, воровство, распущенность, ложь. Я спасу того, на ком пять смертных грехов: убийство отца, убийство матери, убийство отшельника, ранение тела Будды, раскол общины, но не спасу того, кто отнимет у монахов»

Какая жалость! Известный всем во времена своего благополучия, царевич исчез в один день, когда несчастья обрушились на него. Верно говорю — он превозносил собственную добродетель и ударил монаха, чем вызвал гнев и ненависть защитников Закона Будды и праведных божеств. Нельзя гневаться на монаха, даже если он недостоин видом. Под недостойной наружностью может быть сокрыт святой. Поэтому в «Сутре о высокомерном» говорится: «Знатный в прошлом рождении и тот, кто наступает на голову Будды, — высокомерны оба». Тяжек грех того, кто бьет и поносит монаха..

Во времена правления государя Конина глупец надругался над игрушечным Буддой, изрубил его топором и выбросил. Едва он отошел от того места, как свалился на землю словно подкошенный, изо рта и носа хлынула кровь, оба глаза вывалились, и он умер с помутившимся разумом. Верно говорю — защитники Закона рядом! Как можно не почитать их?
ЯПОНСКИЕ ЛЕГЕНДЫ О ЧУДЕСАХ

Династии Цинь глава Яо Син сосредоточил свои устремления на Законе Будды, содержал более трех тысяч монахов. Те приходили во дворец и всемерно участвовали в делах мирских.
ХУЭЙ ЦЗЯО ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ДОСТОЙНЫХ МОНАХОВ

  • «Священные войны в буддизме и исламе: миф о Шамбале». Александр Берзин
Без комментариев
Кенпо Цеванг Донгял Ринпоче Москва май 2011 года.

Индия

Зародившись в Индии, буддизм столкнулся на своей родине с Индуизмом, служители которого совсем не торопились сдавать свои позиции бесстрастным проповедникам. Осталось очень мало исторических сведений о борьбе брахманов с новой религией, но можно предположить, что там было место и насилию. Иначе трудно объяснить, что в современной Индии насчитывается всего около 1 процента буддистов, многие из которых приняли буддизм сравнительно недавно.

И хотя в древности роль жертвы в основном играли буддисты, тем не менее были времена когда и на их улице был праздник. Своеобразными методами вел пропаганду буддизма знаменитый и могущественный царь Ашоки, который весьма покровительствовал этой религии. С одной стороны он запрещал убивать и есть животных, с другой стороны проводил гонения против адживиков и джайнов. Царь Индии Хариша правивший в 7-ом веке решил устроить диспут с инакомыслящими. Однако перед этим пригрозил отрезать языки всем кто не согласится с гостившим тогда у него китайским монахом Сюань-Цзаном. Летописец скромно замечает:«с этого момента последователи заблуждений устранились и исчезли» Конечно, что же им еще оставалось делать?

Япония

В Японию буддизм был завезен в шестом .веке. Здесь он нашел себе горячих сторонников и уже в 685 г. был издан императорский указ, фактически возводивший буддизм в положение государственной религии. Согласно этому указу, во всех провинциях должны были быть возведены буддийские храмы , а во всех государственных учреждениях должны были быть воздвигнуты алтари с изображением Будды.

Япония покрылась густой сетью буддийских монастырей, которые представляли из себя не только духовную и экономическую силу, но и военную. Каждый монастырь имел свои вооруженные отряды, в которых состояли как наемники так и сами монахи. Ну и понятное дело, без дела эти отряды не сидели, потому что феодальная раздробленность всегда давала повод побряцать оружием.

При этом монастырские отряды использовались не только в войнах между феодалами , но и между различными буддийскими сектами. Советские авторы С. А. Арутюнов и Г. Е. Светлое пишут:

«Монастыри превратились в настоящие крепости, которые наводняли вооруженные монахи. Отряды монахов одних сект нападали на монастыри других сект и подвергали их разграблению. Так, в XV в. монахи секты Тэн-дай спустились с горы Хиэй, ворвались в Киото и сожгли монастырь секты Син, перебив значительную часть его обитателей. 1532 год стал свидетелем ожесточенной вооруженной борьбы между сторонниками Тэн-дай и Нити-рэн, в которой последние потерпели поражение. Монахи по сути дела превратились в банды вооруженных разбойников, враждовавших друг с другом, терроризировавших население, разорявших страну так же, как и банды светских феодалов».

Лишь в 16-ом веке японский властитель Одо Нобунага подверг буддийские монастыри погрому, лишив их полной гегемонии. Однако несмотря на это буддизм наряду с синтоизмом продолжал занимать ведущие роли в Японии. И именно он стал главным идеологическим противником христиан.
Христианство же, благодаря стараниям португальских и испанских миссионеров, к концу 16 века уже имело сотни тысяч последователей. Почувствовав угрозу со стороны христиан, Тоётоми Хидэёси решил объявить войну христианству. В 1587 году он издает указ о запрещении распространения христианства и об изгнании иезуитов из Японии. Однако монахи скрылись в владениях принадлежавшим японским христианам. Через десять лет в Нагасаки на крестах все-таки были распяты 6 францисканцев, 3 иезуита и 17 японских христиан. Однако поскольку эти меры не дали существенного результат, то в 1611- 1614 годах правительством были изданы новые указы против христианства.

Статья 15 Указа о запрещении христианства гласила:

«Банда христиан прибыла в Японию не только для того, чтобы их торговые суда могли производить обмен товаров, но также и с намерением проповедовать зло, ниспровергнуть истину и таким путем добиться изменений в управлении страной и овладеть ею».

Одновременно с политическим запретом, была оганизована идеологическая атака со стороны буддистов. Дзэн-буддийский монах Судэн, которого современники прозвали «министр в черном облачении»…..опубликовал трактат «О вреде христианства », где дал идеологическое обоснование гонений на христиан. Другой известный буддийский проповедник Фабиан Фукан писал:

«Первая заповедь требует не выполнения повеления государя или отца и не щадить себя, если выполнение их идет вразрез с волей господа. В этой заповеди сокрыто желание покорить и захватить страну, разрушить закон Будды и закон Государя. Скорее - наручники на них и кандалы»

. Во исполнение политики сегунов уже в 1614 -1615 годах были закрыты все христианские центры, миссионеры и тысячи христиан были выселены из Японии. Многие христиане были убиты. При этом их пытали, распинали, зарывали в землю и сжигали. С 1628 года с целью выявления тайных христиан стала применяться практика «фумиэ», которая состояла в топтании подозреваемыми христианских святынь. До сего дня сохранились медные изображения Спасителя и Богородицы со стертыми краями - несчастные японцы пытались вставать только на края изображений…
Антихристианская политика государства привела к Симабарскому восстанию 1637 года, которое было утоплено в крови. После взятия одной из крепостей, японскими буддистами было уничтожено 37 тысяч христиан..

Вообще, по различным данным, за все время гонений было уничтожено от нескольких десятков до нескольких сотен тысяч христиан. Тут кстати стоит заметить, что наряду с христианами удару подверглись некоторые буддийские секты, что весьма роднит буддистов с инквизиторами. Например, все тот же Судэн учувствовал в разгроме буддийской школы Тэндай за «неверное понимание буддийского закона».

Сёгуны Токугава, в течение первой половины XVII века, создали обширный и разветвленный государственный аппарат, позволявший эффективно управлять страной и контролировать население. Однако, чиновники не могли следить за умонастроением граждан, к тому же, несмотря на хорошо развитый институт мэцукэ, было невозможно приставить шпиона к каждому крестьянину. В связи с этим возникла проблема повышения эффективности работы государственного аппарата. Решение было найдено путем интеграции буддийских храмов в систему государственного управления и слежки за населением в качестве низовых звеньев государственного аппарата. Первоначально буддийские храмы было решено использовать для выявления тайных христиан. С этой целью была введена принудительная регистрация в храмах - тэраукэ, которая предписывала посещать определённые буддийские храмы, расположенные на территории проживания независимо от вероисповедания. Каждому прихожанину, в число которых входили и синтоистские священники, надлежало получить в своем приходском храме удостоверение, которое подтверждало, что он не является христианином или членом запрещенной секты.

Включение буддийских храмов в государственный аппарат имело для буддизма как позитивное, так и негативное значение. Позитивное значение заключалось в распространении буддизма по всей стране в новом качестве - государственной религии, что отразилось в увеличении числа прихожан и росте благосостояния буддийских храмов. Негативное же значение имело, связанное с включением в государственную систему, падение нравов и коррупция в среде священнослужителей, и, как следствие того, резкое падение их популярности среди населения. Особенно этим отличались монахи в монастырях системы годзан, созданной в XIII веке. Положение буддизма спасало то, что «падение престижа буддийских монахов не означало, что японцы теряли веру в буддийские идеалы». Через буддийские школы правительство внедряло в сознание верующих идею о том, что сыновья почтительность и соблюдение вассального долга имеют первостепенную значимость для буддиста. Главными достоинствами признавались безупречная честность и моральная чистота. В то же время, среди проповедующих моральную чистоту монахов школы Синсю упадок нравов был настолько очевиден, что эти монахи подвергались критике не только со стороны антибуддийски настроенных конфуцианцев, но и со стороны своих же собратьев по вере. По этому поводу Хаяси Хонгодзи писал:

«Монахи Синсю вкушают изысканные яства, содержат жен и наложниц, проводят дни в пьянстве и забавах… А еще они принимают деньги у горожан, и заявляя, что направляются в столицу давать наставления проводят там время в винных лавках и с проститутками, бездумно тратя эти деньги… А еще школа Синсю утверждает, что даже злодеев и преступников ждет спасение и этим препятствует распространению и добра и поощряет зло».

Также упадок нравов среди буддийских монахов нашел свое отражение в художественной литературе XVII века. В частности, указания на это содержатся в ряде произведений известнейшего писателя XVII века Ихара Сайкаку:

«Монахи в большинстве своем таковы, что ради собственной выгоды готовы продать самого Будду. Их умение надувать поистине неисчерпаемо, словно море, омывающее Сикоку. Не одного простака одурачили они».

Читать также:

  • Религиозная политика сёгуната
китайские христиане убитые в время восстания боксеров в Китае

Для просмотра этого содержимого требуется Adobe Flash Plugin.

Тибет

В Тибет махаянистский буддизм пришел в VII веке, где он столкнулся с местным шаманизмом под названием Бон-по. Позже, подвергшись его влиянию, буддизм трансформировался в тибетский буддизм, весьма похожий (в народной его форме) на язычество со своими богами и духами.Однако взаимообогащение в процессе истории далеко не всегда протекало мирно и бесстрастно. Противоборство двух религий выражалось в периодических гонениях друг на друга, в зависимости от того, кому покровительствовали новый царь и убийствах этих самых царей в худших традициях древнеримских заговоров.

В первой половине IX века Тибетом правил царь Ралпачан. Один из указов Ралпачана запрещал переводить на тибетский язык хинаянские сочинения других школ, нежели сарвастивада, а также «тайные заклинания» В начале 40-х годов IX века царь Ралпачан был убит своими сановниками, продолжавшими покровительствовать религии бон и бонскому жречеству; на тибетский престол вступил брат Ралпачана — Лангдарма, оказавшийся тибетским Юлианом Отступником.
Лангдарма отказался от поддержки буддизма и восстановил все привилегии бонского жречества. Начались гонения на буддизм, закрытие монастырей и насильственное возвращение монахов к мирской жизни (достаточно курьезным совпадением является то обстоятельство, что в это же самое время начинаются сильнейшие за всю историю Китая гонения на буддизм в этой стране — 845 г., так называемые гонения годов Хуэй-чан).Лангдарма постоянно демонстрировал ненависть к буддизму и к монашеской общине. Всякий раз, когда на его пути встречалась буддийская статуя, он приказывал ей говорить, и если статуя безмолствовала, он приказывал отрубить ей нос или палец. Эти частично изуродованные статуи в окрестностях Лхасы простояли много веков. Лангдарма приказывал казнить любого монаха Красной сангхи (полностью посвящённых монахов), не признававшего его антибуддийских указов. Но при этом он щадил членов Белой сангхи (йогинов и старейшин родов), так как считал их домохозяинами, а не монахами.

Однако эта реставрация старой религии была не более успешной, чем попытки римского коллеги Лангдармы восстановить античное язычество, покончив с «галилеянами», и закончилась примерно так же. Один из буддийских монахов, некто Палдордже, «преисполнившись сострадания к царю», убил его. После этого Палдордже удалился в уединение, посвятив всю свою жизнь изучению махаянских текстов и медитации. Гибель царя-гонителя и сейчас празднуется в регионах распространения тибетского буддизма; во время празднеств исполняется особая мистерия, повествующая о том, как Палдордже вначале натерся сажей сам и натер ею своего коня, а после покушения на Лангдарму омылся в озере, помыл коня, вывернул наизнанку свою одежду и таким образом ушел от погони.
Гибель Лангдармы имела самые отрицательные воздействия на судьбы тибетского государства: после его убийства начинается борьба за власть, кровопролитные междоусобицы и смуты, приведшие в конечном итоге к распаду Тибетского царства на отдельные феодальные владения. Начинаются темные века, точнее десятилетия, тибетской истории — период смут и междоусобных войн продолжался около ста пятидесяти лет, до начала XI века. Страна покрылась сетью монастырей-крепостей и раскололась на независимые княжества воюющие друг с другом.

Кроме войны с религией бон, «самая миролюбивая религия в мире» отметилась в Тибете еще и войной со своими единоверцами. Основная борьба развернулась между желтошапочниками Гулугпы и красношапочниками Кармалы. В 1642 году племена кочевников, которых привлекли на свою сторону желтошапочники, разгромили отряды Кармалы и передали власть над Тибетом Далай-ламе V, прозванному «Пятым Великим». Случались во время войн и массовые зверства, совершенные буддистами. Так, например, во время войны с мусульманами-уйгурами джунгарский полководец Галдан Бодохчу, захватив город отрезал головы 8000 мусульманам за отказ принять буддизм.

С середины XVIII века Тибет пребывал в мире и покое (исключением были только две краткие тибето-непальские войны в конце XVIII и середине XIX вв.). Не следует думать, что в стране царила идиллия — как и везде, духовенство Тибета отнюдь не было безгрешным, и сочинения, посвященные критике алчности, корыстолюбия и распущенности части лам стали важной частью тибетской дидактической литературы. Как и при любом дворе, в Потале плелись интриги и заговоры, а власти Цинской империи стремились сохранить Тибет в изоляции в качестве своей западной пограничной «Великой Стены».

«Приносящие балин хувараки перед началом служения долженствуют прежде всего созерцать Чжамсарана и представить себе все пространство мира пустым. В пространстве этой пустоты они должны представить себе безграничное море из человеческой и лошадиной крови, в котором треугольником волнуются волны; в самой середине этих волн – четырехугольную медную гору и на вершине ее – солнце, человеческий и конский труп, а на них Чжамсарана. «Лицо у него красное; в правой руке, испускающей пламя, он держит медный меч

впустить в себя еще немного духовности

Чтобы прекратить соперничество между буддизмом и бон, которое является учением скверного происхождения, книги учения бон были перенесены в пещеры в Брагмаре и другие места. Потом некоторые были брошены в воду, другие были сожжены. … Царь сказал: «Хотя три раза я уравнивал бедных и богатых, но почему же существует разделение на счастливых и несчастных, кто мне ответит?» /89а/ Священнослужители отвечали: «Это от власти прошлых заслуг». Царь понял, что такое деяние, причина и результат. 30 Сообразно с этим царь развивал и распространял учение Будды. Священнослужители и монахи были необычайно близки царю, словно шапка на голове его, и государственной власти сопутствовало благо и процветание. … Могущественный царь Ралпачан, заботясь о великом, драгоценном учении Будды, наделил монашество властью. Законы духовные и законы светские находились в соответствии с учением Будды. Он оказал почитание монастырям, воздвигнутым его предками в Лхасе, Сам-е, Карчуне. Подданные подчинились десяти нравственным законам. Повсеместно перестали люди [53] воровать, грабить, обманывать и т.п. Все сановники и подданые, которым не нравилась вера, оказались сильно стесненными в своих действиях. Эти подданные говорили: «Чем ответим на притеснения такого рода?» Одни спрашивали других, одни отвечали другим, <с угрозой> указывали пальцем на духовенство, злобно глядели на него. Царь подумал… [неразборчиво] и сказал: «Тот, кто будет с ненавистью указывать пальцем на моих монахов и будет злобно на них смотреть, тому выколют глаза, отрубят палец». ТИБЕТСКАЯ ЛЕТОПИСЬ “СВЕТЛОЕ ЗЕРЦАЛО ЦАРСКИХ РОДОСЛОВНЫХ”

Читать также:

  • «Введение в буддизм».Торчинов.Е.А. российский учёный-религиовед. Синолог-религиовед, буддолог, историк философии и культуры Китая.
Палден Лхамо - основная защитница в Тибетском Буддизме. По легенде, она была женой цейлонского царя. В отличие от мужа, Охин-Тенгри исповедовала буддизм и очень переживала из-за того, что их единственный сын был равнодушен к этой религии. Много лет Лхамо пыталась наставить свое чадо на путь истинный, но все безрезультатно. Когда ребенок достиг совершеннолетия, то грубо потребовал от матери, чтобы та оставила его в покое. Тогда разгневанная Лхамо убила сына, содрав с него кожу, и уехала на север, в Тибет, где ее стали почитать не только как стража веры, но и как божество плодородия и богиню судьбы. Охин-Тенги изображается в момент бегства с Цейлона. Она сидит на муле. Попона на муле сделана из кожи убитого Лхамо сына. В левой руке богиня держит череп разочаровавшего ее чада, наполненный его кишками и сердцем.
Еще один защитник буддийской веры - милашка Чжамсаран

Китай

«Нравственно-этические принципы базируются в китайской традиции на уважении семейных уз; там, где они прерываются, поселяется вседозволенность. На место семьи приходит секта и полностью подчиняет себе человека. Тем, кто вне ее, уготованы мучения ада в загробной жизни и насильственная смерть на земле. Например, известны случаи (в 402 году), когда чиновников расчленяли на куски, заставляя жену и детей есть их мясо, а если те отказывались, расчленяли их самих. В 1120 году кровавая бойня унесла жизни миллионов человек. Попирались все нравственные принципы; в одном воззвании (в 1130 году) утверждалось, что «убивать — людей значит выполнять буддийский закон, дхарму»; убийство есть акт сострадания, и оно освобождает дух; воровство приближает всеобщее равенство, а суицид —это счастье на зависть всем. Чем ужаснее собственная смерть, тем возвышеннее воздаяние за мученичество. Как записано в источнике XIX века, «смерть от медленного расчленения человеческого тела на кусочки вознесет жертву на небо, и там она предстанет в пурпурных одеждах»»
С. Куртуа, Н. Верт, Ж. Панне, А. Пачковский, К. Бартошек, Ж. Марголен »Черная книга коммунизма«М «Три века истории» , 2001

Буддизм постепенно стал господствующей религией в Юго-Восточной Азии, но в Китае он столкнулся с мощным сопротивлением местных религий: конфуцианства и даосизма, что в итоге привело к их взаимному синкретизму. Буддисты, несмотря на свою декларируемую отрешенность от мира, проявляли большую активность в политике, поддержке правящих властей и приумножении земных богатств. Феодальные правители для собственного успокоения прилагали максимум усилий для распространения буддизма. Южносунский император Вэнь-ди прямо заявлял: если все население страны будет исповедовать буддизм, «тогда я, спокойно сидя, установлю великое спокойствие, и не будет нужды освобождать кого-то от повинностей».1)

При лянском императоре У-ди «в окрестностях столицы имелось более пятисот буддийских храмов, сиявших великолепием и красотой; имелось более ста тысяч монахов и монахинь, обладавших огромным имуществом» (Нань-ши, гл.70).
В результате непрерывного увеличения количества монахов и монахинь и зависимых от монастырей людей «количество дворов в Поднебесной сократилось почти наполовину» (Нань-ши, гл.70).

В третьем году эры правления Тянь-цзянь (504) Сяо Янь издал указ об отказе от различных учений и служении Будде, в котором официально объявлялось:

«Имеется 96 учений, но только одно учение Будды истинно, а остальные 95 учений ложны. Мы отказываемся от еретических учений, чтобы служить Так Пришедшему (название Будды)…Все чиновники, начиная от высших, лица, носящие титулы ванов и хоу, и члены императорского рода должны отказаться от ложного и обратиться к истинному, отбросить еретическое и принять подлинное.»

Таким образом, буддизм превратился в официальную религию, которую были обязаны исповедовать все. Поднялась еще более фанатичная волна преклонения перед буддизмом.

«В Китае много раскольников или особых религиозных сект, но все они, кроме веры Будды (Будха) или веры Фо, подвергаются гонению от правительства; и сия последняя пользуется особыми правами единственно потому, что последователи оной весьма многочисленны. К христианской вере правительство имеет особое отвращение и опасение, считая оную как бы язвой, и потому все, исповедующие оную, должны хранить сие в величайшей тайне, ибо подвергаются ужасному гонению.»
ДОБЕЛЬ П. В.ПУТЕШЕСТВИЯ И НОВЕЙШИЕ НАБЛЮДЕНИЯ В КИТАЕ, МАНИЛЕ, И ИНДО-КИТАЙСКОМ АРХИПЕЛАГЕ

Читать также:

  • Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке
  • Буддизм в Китае и Японии

Таиланд

Нельзя касаться головый тайца, запрещается женщинам дотрагиваться до буддийских монахов, напрямую давать ему или принимать от него какие-либо вещи. В буддийские храмы женщинам запрещается входить с обнаженными плечами, коленями или пятками. Перед входом в храм или дом тайца требуется снимать обувь. В некоторых очень приличных национальных ресторанах также требуется снимать обувь при входе, о чем вас обязательно предупредят официанты. Запрещается оскорблять буддийскую веру и статуи будды, а также статуи и изображения короля Таиланда - запрещается высказывать свое неуважение, взбираться на статуи, фотографировать в обнимку с ними и опираясь на них.

Зарисовки из жизни буддистов

  • В Тайланде две группировки буддийских монахов устроили драку с применением кастета
  • Буддийские монахи обогатились.В Индии в монастыре, располагающемся в г. Дхармсала (Dharamshala) и принадлежащем одному из крупнейших религиозных деятелей Тибета, была найдена крупная сумма денег, примерно равная $1 млн, сообщает AFP. Всего в монастыре обнаружено $600 тыс., 1,2 млн юаней, 500 тыс. гонконгских долларов и 5,3 млн индийских рупий.
  • Даже самые бедные из паломников обязательно вносят свою лепту в украшение святыни: либо жертвуют деньги, либо покупают пластинки с напылением золота и сами «декорируют» священный камень сусальным золотом.
  • Странный буддийский обряд с участием стриптизерш

Фотогалерея миролюбивых буддистов

Буддийская секта - Дхаммакая

Быстро растущая буддистская секта в Таиланде. Собирает на свои мероприятия до 200 тысяч (!) человек. Мега-богатая. Собирает щедрые подношения от адептов. Филиалы в 31 стране мира, от Конго до Германии. Скупает земли, здания по всему миру, заселяет своими монахами пустующие монастыри. Есть спец.программа по обращению тысяч детей в свои ряды. Многие считают секту очень опасной, сравнивают её сборы с нацистскими парадами. Говорят о подкупе политиков и стремлению секты к политической власти. Свой храм в виде летающей тарелки англоязычные монахи называют «материнским кораблём» (mothership).

Далай-Лама

«Я - всего лишь простой буддийский монах, не больше, не меньше» (с) Далай лама

16 сентября 2010 года топ-блогер Другой опубликовал фото Далай Ламы с целью показать истосковавшемуся по Высокой Духовности русскому народу истинно Духовного лидера. «Жестоко замученный» Московской Патриархией, народ с воодушевлением и энтузиазмом принял достойное начинание, разомлев от разглядывания фотографии Далай Ламы, и наградив автора блога многочисленными восторженными комментариями.. При этом въедливые блогеры, сильно возмущавшиеся по поводу того что Патриарх осмелился носить часы без их разрешения, как-то не задались вопросом, а что там за часики у Далай Ламы? Тогда этим вопросом задались мы, и выяснили удивительные подробности, которые не очень вяжутся с Высокодуховным обликом уважаемого Ламы:

Помню, горжусь

Далай Лама и часы

Далай Лама и часы имеет коллекцию дорогих часов, среди которых есть и золотые Rolex.

«Недавно представители малайского информационного агентства опубликовали интересное интервью с Далай-Ламой. Оказывается, «живому Будде» не чужды мирские увлечения. В ходе интервью Далай-Лама поведал о своей страсти к часам, коллекция которых насчитывает целых 15 экземпляров! «Живой Будда» рассказал историю, о том, как когда-то тайно послал на рынок Лхасы слугу приобрести ему швейцарские часы Rolex и Omega.»

Очки, наверное, тоже не у вьетнамцев купленные

Далай Лама и авто

Далай Лама передвигается на дорогих иномарках, хотя мог бы передвигаться и пешком, или левитируя (если он на самом деле такой святой) камера подчеркнуто долго останавливается на охране далай-ламы — довольно жутких типах в индийских мохеровых свитерах и с оружием наготове. Для тех, кто не понял идеи, закадровый голос Манского говорит: человек, провозглашающий ненасилие, круглосуточно окружен вооруженными до зубов людьми.

Далай-лама говорил о пропасти между богатыми и бедными — вот вам, пожалуйста, жуткие индийские трущобы, где живут неприкасаемые. А вот дельтаплан, на котором летят богатые туристы, — час аренды его мог бы прокормить не одну семью.]]Режиссер Виталий Манский увидел далай-ламу XIV очень близко

В 2006–2007 годах мы проводили официальные пресс-конференции для российских журналистов, чтобы они могли задать вопросы Далай-ламе напрямую. Одна из проблем, которую он особенно выделял, — перенаселение планеты. Вторая — разрыв между богатыми и бедными людьми. Сейчас северные страны мира более развиты экономически, чем южные. Далай-лама подчеркивал, что мировые лидеры должны постараться сократить разрыв между севером и югом, между богатыми и бедными. Это одна из самых важных проблем.Сохраним Тибет!

Для просмотра этого содержимого требуется Adobe Flash Plugin.

Далай Лама на джипе

Далай Лама поучает

При этом Далай Лама выставляет себя милосердным к беднякам и поучает других людей.

- “Если бы я родился в богатой аристократической семье, я бы не смог проникнуться чувствами и чаяниями беднейших тибетцев. Но благодаря своему простому происхождению я могу понять их, предвидеть их мысли, и именно поэтому я так сильно сострадаю им и всегда пытался сделать все, чтобы облегчить их долю.”

- «По мнению духовного лидера буддистов, страна, достигшая столь ощутимого материального прогресса и возглавляющая научно-техническое развитие человечества, не должна запирать себя в границах маленьких островов, но протянуть руку помощи бедным странам в Африке, Азии и Латинской Америке. Сострадание к многочисленным существам, претерпевающим муки голода, страдающим от болезней и лишений, поможет молодым японцам преодолеть чувство одиночества и излишнее внутреннее напряжение, которое оборачивается высоким уровнем самоубийств в островном государстве.»

А ведь в Японии один из самых больших процентов атеистов! Почему они молчат и позволяют Далай Ламе читать им морали?

Далай Лама и политика

Далай Лама встречается с политиками, а ведь политика - дело грязное.

«Безусловно, это большая честь – встретиться с президентом величайшего демократического государства. С самого детства я всегда восхищаюсь Америкой, не как экономической или военной державой, но как страной-поборником демократии, свободы, общечеловеческих ценностей, заложенного в человеке творческого потенциала…»

Обама, лама и бесконечная драма Лидер тибетских буддистов – всего лишь карта в политической игре
В этой грандиозной игре, в этом режиме обмена политическими сообщениями сам Далай-лама XIV остается фигурой драматической, если не сказать трагической.

Нет сомнений в том, что Тэнцзин Гьямцо, вынужденный покинуть родину в 1959 году, искренне переживает за то, что происходит в Тибете. Он готов идти на компромисс. КНР де-факто игнорирует его заявления, бесконечно воспроизводя инвективы в адрес «клики Далай-ламы». Фактически сфера деятельности Далай-ламы ограничивается его зарубежными поездками. При этом КПД его международной активности (весьма обременительной для здоровья пожилого человека) приближается к нулю. Политики используют лидера тибетских буддистов как карту в игре, как повод «сказать нечто» Китаю или чтобы подыграть критически настроенным правозащитникам.

Заинтересованы ли политики в скором решении тибетской проблемы? Есть основания в этом сомневаться. Консервация проблемы дает возможность для эффективных политических переговоров. Американский президент публично сфотографировался с Далай-ламой – Пекину послан определенный сигнал, стимулирующий определенные действия китайских властей. Встреча прошла в неформальном режиме – сигнал уже другой. Президент отменил встречу – это третий сигнал. То же самое можно сказать и о переговорах Пекина с представителями Далай-ламы.

Драма Далай-ламы XIV (причем драма бесконечная) заключается в том, что из политического и религиозного лидера он постепенно превращается – точнее, уже превратился – в «средство коммуникации» между двумя сверхдержавами. И он ничего, совершенно ничего не в силах сделать, чтобы это положение изменилось. Разве что отказаться от всех регалий и уйти в нирвану.

  • Николай Белявцев. НЕ ВСЕ СПОКОЙНО В ТИБЕТСКОМ КОРОЛЕВСТВЕ…
  • Тибетом правит опасный религиозный фанатик Далай-лама
  • Правда о Тибете
  • «калмыцкий» буддизм
Молодой Далай Лама и Мао. 1955 год

Далай Лама проявляет религиозную нетерпимость

«Далай Лама высказал критику в адрес христианских миссионеров в Монголии и в других азиатских странах. Находящийся с десятидневным визитом в Германии глава тибетских буддистов отметил в интервью телекомпании ARD: «Неправильно удалять людей от их культурного наследия. Лучше и надежнее оставаться в своей собственной традиции. Я был недавно в Монголии (то же я слышал происходит и в Тибете): я встретил христианских миссионеров. Я сказал им в лицо: «Это буддистская страна, а не место для обращения». Здесь, на Западе в своих лекциях я всегда говорю людям: У вас иудео-христианская традиция. Лучше в ней и оставаться».

Яшмовый император против Запада

Далай Лама и Сёко Асахара

В свете истины: дружеские отношения между Далай-ламой, нацистами и сектой «Аум Синрикё»

Японская секта «Аум Синрикё» стала известной широкой публике за счет зариновой атаки в токийском метро. В марте 1995 г. приверженцы «Аум Синрикё» на станциях токийского метро запустили отравляющий газ, в результате чего погибли 12 человек, более 5000 получили ранения. В 1987 г. Сёко Асахара в очередной раз побывал в Индии и встречался там с Далай-ламой. Во время этой встречи Далай-лама сказал японцу, что «дорогой друг, буддизм в Японии пришел в упадок, если так будет и впредь, то буддизм исчезнет с земли Японии. Ты обязан распространять настоящий буддизм на твоей Родине, ты – самый подходящий человек, поскольку ты понимаешь мысль будда. Я рад, что именно ты несешь ответственность за эту работу, так как тем самым ты помогаешь мне». В 1989 г. Сёко Асахара подарил Далай-ламе 100 тыс. долларов США, в ответ Далай дал японцу «диплом» и письмо рекомендации. В этом письме, адресованном компетентным органам Токио, Далай-лама назвал Сёко Асахару «очень способным духовным наставником» и определил секту «Аум Синрикё» как «распространитель буддизма Махаяны и секту, способную подталкивать публику к доброте». Далай-лама в письме даже попросил соответствующие инстанции Токио «освободить секту «Аум Синрикё» от налогообложения».

Слово Асахаре

«Я был приглашен домой к Далай-ламе и мне была предоставлена возможность медитировать в личной комнате для медитаций Далай-ламы. Он показал мне коллекцию статуэток, а затем повел в комнату для медитаций. «Я буду сидеть, где обычно, а вы садитесь здесь. Я дам вам образ Будды», – сказал Далай-лама. Я не знал, что делать, но сел в Падмасану и сконцентрировался на Далай-ламе. 2-3 минуты он глубоко дышал, но внезапно все проявления жизни исчезли, возможно и дыхание тоже остановилось. Затем в моей Аджня-чакре появился образ золотого лица Будды. Я понял, что хотел мне сказать Далай-лама и продолжил медитировать. Это говорит о том, что Далай-лама желает, чтобы в моем Астральном Мире жил Будда и мое подсознание объединилось с ним. По возвращении домой я осознал три измерения. Мое сознание приближалось все ближе пи ближе к буддизму Махаяны. Это тот метод, когда человек хочет добиться не только своего Освобождения, но и Освобождения других. Но давайте оставим это и перейдем к тому, что случилось после медитации. Он громко по-тибетски заговорил со мной. Затем он взял одну из статуэток и сказал: «Это Будда. Я дам его вам.» У этой статуэтки было золотое лицо. То лицо, которое я видел во время медитации. Он обнял меня четыре раза и сказал: «Я буду всегда благословлять и защищать вас.»
АУМ СИНРИКЕ - ПРАКТИКА ИСТИНЫ УЧЕНИЯ

Сейчас, естественно, официальные представители Далай-ламы в России заявляют, что никакой связи не было и никакой подержки Аум Синрике со стороны главы буддистов не получал

Буддизм и власть

Откровения Хамбо ламы Аюшеева:

«— Досточтимый пандито Хамбо лама, каковы итоги прошедшего года Быка?

-Несмотря на кризис, в целом очень благоприятные. В первую очередь, Иволгинский дацан и Бурятию по приглашению сангхи посетил президент России. Это историческое событие. Его визиту способствовали даже небесные стихии — не было каких-то серьезных катаклизмов. Благоприятные последствия его визита будут сказываться еще очень долгое время. У буддистов в администрации президента России теперь есть специальный человек, который занимается нашими вопросами.» (!!!)

Тот самый специальный человек? :)

Буддисты-террористы

«Тигры освобождения Тамил илама» — сепаратистская организация террористического толка, действующая в Шри-Ланке. Возникла в 1976 г. Целью «Тигров освобождения» является создание независимого тамильского государства. Для достижения этой цели используются нелегальные методы борьбы, прежде всего террор, а также партизанская война. Тамильские тигры ведут борьбу за независимость части Шри-Ланки, где проживает в основном тамильское население, в течение 25 лет.За это время там погибло около 70 тысяч человек.

Тигры на охоте

Индуизм

«Даже если человек самого дурного поведения поклоняется Мне с нераздельной преданностью, его можно считать праведным, ибо его решение правильно» (с) Кришна (Бхагават-Гита 9,30)

«Точно так же, когда Кришна приказывает сражаться, это значит, что насилие необходимо для торжества высшей справедливости. Поэтому Aрджуна должен был исполнить Его приказ, памятуя о том, что насилие, совершенное тем, кто сражается ради Кришны, не является насилием, ибо человека, или, вернее, душу, невозможно убить. Таким образом, во имя справедливости порой приходится применять так называемое насилие. Хирург оперирует больного не для того, чтобы убить его, а для того, чтобы вылечить. Так и Aрджуна, выполнив указание Кришны и вступив в бой, поступит как человек, обладающий совершенным знанием, и его поступки не навлекут на него греха.» Свами Бхактиведанта А.Ч. Бхагават-Гита как она есть. Глава 2. ТЕКСТ 21

Индуизм - вероучение, сложившееся в результате эволюции идей ведизма и брахманизма, проще говоря индийское язычество. Характеризуется верой в карму, реинкарнацию(переселение душ) и изначально кастовое деление общества, поклонением фаллосу (лингаму), священностью коровы и всех ее испражнений, поклонением слонику Ганешу и прочими неудобоваримыми вещами.С VIII в., когда в Индии распространился ислам, хинду, то есть индусами, стали называть тех, кто его не принял. Индуизм сохранил много элементов древнейших верований: поклонение “священным” животным, природным явлениям, культ предков и т.п. Индуизм не имеет единой церковной организации, его создание не приписывается какому-либо конкретному основателю. Допускается существование сект и различных толкований религиозных положений.

«Если бы у нас была атомная бомба, мы бы использовали её против Британии» Махатма Ганди «Последний этап», 16 июня 1947 года)

Поклонение злу в индуизме

В своей сущности индуизм противоположен христианству, поскольку, кроме прочего, предусматривает в открытой форме поклонение злу (Кали). Православное вероучение, в отличие от других религий, решительно разделяет добро и зло и всегда напоминает, что Богу никак не может быть причастно злое начало, т.е. несовершенство.

- «Я поклоняюсь Ужасающей! Ошибочно полагать, что всеми людьми движет только тяга к наслаждению. Столь же многие имеют врожденную тягу к мукам. Будем же поклоняться Ужасу ради него самого. Немногие дерзали поклоняться Смерти, или Кали! Будем же поклоняться Смерти!»,
- «Есть еще кое-кто, кто смеется над существованием Кали. Но ведь сегодня она здесь, в толпе. Люди вне себя от страха, и солдаты призваны сеять смерть. Кто может утверждать, что Бог не может проявлять себя в виде Зла, как и в виде Добра? Но только индуист осмеливается поклоняться Ему как Злу»,
- «Почему бы и не пролить немного крови для полноты картины?».

Свами Вивекананда

«А в жизни Бог и Дьявол не являются двумя, они одно. Дьявол — это одно лицо, а Бог — это другое лицо одной и той же энергии, они не являются двумя.»
Ошо. «Син Син Мин: Книга ни о чем»

В настоящее время индуизм исповедует 83% населения Индии, он распространен также в Непале, Шри Ланке, Бангладеш, Гайане и других странах, где проживают выходцы из Индии.

Читать также:

Сати (санскр. सती) — похоронная ритуальная традиция в индуизме, в соответствии с которой вдова подлежит сожжению вместе с её покойным супругом на специально сооружённом погребальном костре.

Индийские боги и богини

Cуровые будни веротерпимых индусов

  • 22.12.2010 В Индии продолжаются нападения на христианские храмы. В Курнуле (штат Андхра-Прадеш) индусы-экстремисты атаковали католический храм и обезглавили скульптурные образы Божией Матери, Иоанна Крестителя, Марии Магдалины.
  • 28.09.2010 Индуистские боевики ворвались в протестантскую церковь в районе Карнатака, в получившем печальную известность из-за частых случаев насилия против христиан индийском штате Орисса. Фанатики-язычники напали на пастора и избили его.
  • 10.07.2010 После очередной угрозы быть убитым католический епископ Индоры Чако Тоттумарикал в интервью агентству новостей «Fides» заявил, что «центральная Индия, с востока на запад, находится в руках групп индуистских экстремистов, которые творят насилие в атмосфере безнаказанности»
  • 30.03.2010 Более 70 человек были ранены в результате столкновений между индуистами и мусульманами, начавшихся в районе Старого города в ночь на воскресенье.
  • 12.03.2010 В столице Непала, городе Катманду, рядом с храмом Пашупатинатх прошли индуистские торжества в поддержку принятия закона о государственной религии. Христиане страны, количество которых здесь составляет всего лишь около семисот тысяч, очень обеспокоены этим.
  • 59 человек были убиты, более 50 тысяч стали бездомными беженцами. Молодую индуску, которая работала в христианском сиротском приюте, сожгли заживо. Одну монахиню подвергли групповому изнасилованию.
  • В Индии индус-радикал нанес топором тяжелое ранение христианскому проповеднику
  • Сингх обвиняется в руководстве толпой, которая в ночь на 22 января 1999-го года заживо сожгла Стайнса и его двух сыновей - 10-летнего Филиппа и 8-летнего Тимофея, когда они спали в семейном джипе.
  • В Индии убито более 15 адвентистов. На прошлой неделе индийские экстремисты обезглавили пастора Адвентистов Седьмого Дня в местечке Орисса.
  • В Индии христиан избивают за то, что они не хотят петь индуистские гимны
  • В Индии язычники строят храм на месте сожженной христианской церкви
  • Индия: в канун Сочельника разрушены статуи Иисуса и Богоматери
  • В индийском штате Гуджарат прокатилась волна мусульманских погромов
В 1984 году после убийства Индиры Ганди в Индии прокатилась волна погромов, в которых погибли тысячи сикхов

Тхаги

Служба в колониальной Индии была для европейцев особенно трудна и опасна. В XVIII - начале XIX веков число британцев сокращалось здесь на треть каждые три года. Людей косили тропическая лихорадка, малярия, эпидемии оспы и холеры. Офицеры и солдаты часто погибали в многочисленных войнах. Но наиболее страшной смертью в Индии считалась гибель в петле тхага. Английский генерал Уильям Слиман назвал тхагов «самыми кровожадными бандитами в истории человечества».

В переводе с хинди слово «тхаг» означает «разбойник». Этим словом в средневековой Индии называли членов секты душителей, почитателей богини Кали.

Богиня Кали, одна из многочисленных жен Шивы, воплощает божественную энергию, несущую кровопролитие, мор, убийство и смерть. Ее ожерелье выполнено из человеческих черепов, а подобие юбки составляют отсеченные руки демонов. У богини темный лик. В одной руке она держит меч, а в другой - отрубленную голову. Ее длинный язык вывалился изо рта и жадно облизывает губы, по которым сбегает струйка крови.

Согласно индийским мифам, Кали однажды собрала своих почитателей, чтобы выявить самых преданных. Ими оказались тхаги. В награду за верность она обучила их приемам удушения людей платком и наделила недюжинной силой, ловкостью и коварством.

Петля затягивалась медленно, чтобы Кали могла в полной мере насладиться агонией умирающего. При этом душитель несколько раз произносил следующее заклинание: «Кали! Кали! Богиня смерти! Железная богиня-людоедка! Рви зубами моего врага, выпей его кровь, победи его, мать Кали!» Легкое движение пальцев, известное лишь тхагам, - и человек падал замертво.

Здесь же на месте делили добычу. Могильщики снимали с убитых одежду и, сделав на трупах несколько глубоких надрезов, чтобы Кали было удобнее пить кровь, быстро зарывали тела ограбленных. Когда грунт попадался твердый, могилу рыли неглубокую и в грудь убитого вбивали деревянный кол, удерживавший тело на дне ямы. Могилу закидывали камнями, и дикие звери уже не могли ее раскопать.

Первое письменное свидетельство об индийских душителях относится к VII веку нашей эры и принадлежит китайскому путешественнику Сюань Цзану. Тхаги полагали, что их «ремесло» запечатлено в каменной резьбе знаменитого пещерного храма в Эллоре, созданного в VIII веке. Особенно громко тхаги заявили о себе в XVIII - начале XIX века.

Деятельность душителей вызывала растущее недовольство в Индии. Дороги представляли серьезную опасность также для служащих Ост-Индской компании и христианских миссионеров. В 1812 году на дорогах Индии бесследно исчезли почти 40 тыс. человек. Колониальные власти были вынуждены предпринять против тхагов несколько крупномасштабных карательных экспедиций.

Только в 1831-1837 годах были обнаружены и захвачены более трех тысяч душителей. Почти каждый из них сознался в убийстве, а тхаг по имени Бухрам заявил, что собственноручно удавил 931 человека. За свою жизнь тхаг успевал отправить на тот свет в среднем две-три сотни людей. В дальнейшем леденящие кровь сообщения о душителях исчезли со страниц газет. Известно, что последний тхаг был повешен в пенджабской тюрьме в 1882 году.

сабжи за работой

Для просмотра этого содержимого требуется Adobe Flash Plugin.

Отрезание голов и других частей тела

Любили отрезать головы и на Мудром Востоке. Японские самураи делали это в знак своей доблести. Отрезанная голова противника, презентованная даймё, служила также основанием для получения награды.
Однако у них иногда возникали непредвиденные заминки. После победы в 1598 году в одной из битв в Корее было обезглавлено около 40 000 человек. Но так как транспортировать такое количество было делом затруднительным, а похвастаться своими подвигами очень уж хотелось, то предприимчивые японцы отрезали у голов уши с носами, засолили и отправили в бочках в Страну Восходящего Солнца.

Не брезговали заниматься этим и представители «самой миролюбивой религии»:

«Киёмори все еще действовал осторожно. Он послал отряд из 500 самураев, приказав им не применять силу, даже если их будут провоцировать. Монахи немедленно напали на эту делегацию, захватили 60 человек или около того и отрезали им головы, которые выставили вокруг пруда Сарусава напротив южных ворот Кофукудзи.»
Тёрнбулл С. Самураи. Военная история

Китай не сильно отставал от Японии:

«Великий полководец Хо Гуан, услышав про это, отправил ду-ляо-цзян-цзюня Фань Мин-ю с 30 000 конницы выступить из Ляодуна для преследования и нападения на сюнну. Только что войска [Фань Мин-ю] прибыли, как сюнну уже отошли: когда ухуань снова подверглись нападению сюннуских войск, то Фань Мин-ю, пользуясь их слабостью, выступил, разбил ухуань, отрубил головы более чем 6000 человек, захватил головы трех князей и вернулся.»
УХУАНЬ 2)

Tomoe-gozen - женщина-телохранитель Минамото-Йосинака. После смерти Йосинака стала буддийской монахиней. На картине женщина-самурай отсекает голову знаменитого самурая Онда Моросиге.
1) Китайская философия. Энциклопедический словарь
2) такая ухуань :-?
 
добрые_религии_востока.txt · Последние изменения: 2016/04/04 14:22 — ycnokoutellb
 
За исключением случаев, когда указано иное, содержимое этой вики предоставляется на условиях следующей лицензии:CC Attribution-Noncommercial 3.0 Unported
Recent changes RSS feed Donate Powered by PHP Valid XHTML 1.0 Valid CSS Driven by DokuWiki .