Справка

Крестовые походы, благодаря атеистической пропаганде превратились в апупеоз кровавого насилия и символ религиозного фанатизма. Среднестатистический атеист уверен что кровавее Крестовых походов ничего в прошлом не происходило - иначе по его мнению и быть не могло, ведь христианство является «самой кровавой религией в мире» (хотя это совсем не так), и, следовательно, самые жестокие походы в истории человечество могли вести только его последователи. Однако скучная история знает не менее продолжительные и кровавые походы и войны: Дранг нах Остен Македонского, например, или кровавую бойню при Чанпине в эпоху Сражающихся царств или Тотальную войну между Римом и Карфагеном, или Нескончаемую войну того же Рима с Парфией.

Да и сами Крестовые походы, по мнению историков имеют далеко не только религиозные причины:

«Походы крестовые - так называются военные экспедиции, имевшие в виду интересы христианской религии и церкви и направлявшиеся сначала (с конца XI в.) на Восток против мусульман, а потом также против еретиков и языческих народов. Крестовые П. на Востоке против мусульман тянулись непрерывно два столетия, до самого конца XIII в. Их можно рассматривать как одну из важнейших стадий той борьбы между Европой и Азией, которая началась еще в древности и не окончена до сих пор. Они стоят наряду с такими фактами, как греко-персидские войны, завоевания Александра Вел. на Востоке, нашествие на Европу арабов и потом османских турок. Крестовые П. не были случайны: они были неизбежны, как обусловленная духом времени форма соприкосновения двух различных миров, не разделенных естественными преградами.» Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

«Современники предпочитали говорить о «походе» (ехреditio), «пути в Иерусалим» (iter Hierosolymitanum), «пути в Святую Землю» (iter in Terram Sanctam). Слово «крестоносец»(лат. crucesignatus) возникает лишь в XIII в. а слово «крестовый поход»(фр. croisade)-лишь на рубеже Нового времени. Позднее под крестовыми походами стали подразумевать войны против «неверных», от битвы при Лепанто в 1571 г. до религиозных войн во Франции XVI в. Говорят также о крестовых походах «до крестовых походов» («войны св. Петра», реконкиста и т.п.).» С. И. Лучицкая Крестовые походы Словарь средневековой культуры. М., 2003, с. 234-239

Речь папы Урбана II

РОБЕРТ РЕЙМСКИЙ: ИЕРУСАЛИМСКАЯ ИСТОРИЯ «Народ франков, народ загорный (transmontana gens), народ, как то явствует из ваших многочисленных деяний, возлюбленный и избранный Богом, а по положению своих земель, и по вере католической, и по чествованию святой церкви, отличенный от всех в мире наций! К вам обращается моя речь, к вам несутся слова моих убеждений. Я хочу вам поведать, что привело меня стать пред вами. От пределов Иерусалима и из города Константинополя в нам пришла важная грамота, и прежде часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, народ проклятый, чужеземный, далекий от Бога, отродье, сердце и ум которого не верит в Господа, напал на земли тех христиан, опустошил их мечем, грабежем и огнем, а жителей отвел к себе в плен или умертвил поносного смертью, церкви же божии или срыл до основания или обратил на свое богослужение. Они ниспровергли алтари, осквернив их своею нечистотой, силою обрезали христиан, и мерзость обрезания раскидали по алтарям или [80] побросали в сосуды крещения. Кого хотели позорно умертвить, прокалывали в середине насквозь, урезывали, привязывали к рукам палку и водя так бичевали, пока несчастные, выпустив из себя внутренности, не падали на землю. Других же, привязав к дереву, умерщвляли стрелами; иных раздевали и, наклонив шею, поражали мечем, чтоб испытать, можно ли убить с одного удара. Что сказать о невыразимом безчестии, которому подвергались женщины?

Spoiler

Для просмотра этого содержимого требуется Adobe Flash Plugin.

Крепостные походы: бессмысленные и беспощадные:-D

Предыстория и причины

«Идея справедливой войны (bellum justum) с особой силой зазвучала в Х в. в связи с набегами на Западную Европу венгров, викингов и сарацин. В борьбе против этих народов идея справедливой войны переплеталась с понятием войны против язычников.»
С. И. Лучицкая Крестовые походы Словарь средневековой культуры. М., 2003, с. 234-239

«Магометанство вновь становится опасным для христиан в XI в., и притом как на Востоке, так и на Западе. На Востоке магометане приобрели новых прозелитов в лице туркменов, живших около Каспийского и Аральского морей

Они завоевали почти всю Малую Азию, образовав могущественный султанат со столицей в Иконии, и угрожали самому Константинополю. Один из крупных эпизодов этой эпохи сосредоточивается на событиях 1071 г ., когда султан Альп-Арслан одержал блестящую победу над византийскими войсками при Манпикерте, в Армении, взяв в плен царя Романа Диогена. Это поражение имело важное значение не для одной Византии, но и для всего христианского мира. Для сельджуков теперь открывался свободный путь к Мраморному морю и Босфору, они могли без особенных затруднений осадить Константинополь.»

Успенский Ф. История крестовых походов

Многие атеисты уверены что именно религиозный фанатизм христиан привел к Крестовым походам. Если быть объективным, то столкновения христиан и мусульман начались задолго до крестовых походов с момента арабских завоеваний. Как известно из истории, арабы сформировав из бедуинов армию в седьмом веке начали захватнические войны. Меньше чем за столетие были завоеваны Иран, Сирия, Египет, Палестина, Грузия, Армения, а также вся Северная часть Африки. Оттуда через Гибралтарский пролив арабы проникли в Европу и завоевали почти всю Испанию. Путь в Европу был открыт и, вскоре, арабские войска вторглись в Галлию. И кто знает, что было бы с Европой, если бы в 732 году в судьбоносной битве при Пуатье франкские войска Карла Мартелла не разбили бы арабов? В дальнейшем арабы были отброшены на юг Испании, где они и сохраняли свое владычество в течении почти 8 столетий.
Мусульманскому нашествию подверглась также и Италия. В начале IX века арабы завоевали Сицилию и часть Южной Италии вместе с городом Бари. Нападению подвергся даже Рим, в связи с чем папа Сергий Второй был вынужден уплатить захватчикам дань. Отдельные арабские походы достигали даже Женевского озера в Швейцарии.
На востоке арабы столкнулись с восточными христианами - православной Византией. Именно эта империя стала еще одним буфером на пути арабской экспансии в христианскую Европу.
В результате длительной войны Византийская империя выстояла и не позволила арабам проникнуть в Европу. Что было бы с христианами, хорошо иллюстрирует последующая история, когда Византия была все-таки завоевана турками, которые сменили арабов. Турки, не остановившись на достигнутом, завоевали весь Балканский полуостров и дошли до Вены, что создало угрозу уже всей Европе. Именно там, в решающем сражении они были остановлены и отброшены назад. На покоренных турками территориях, христиане долгие века жили на положении людей «второго сорта».
Лишь победа, одержанная над турками православной Россией, позволила народам Балканского полуострова обрести свободу. Так что если рассуждать по принципу «кто первый начал», то вина лежит, прежде всего, на арабах.
Тем более что сами арабы все это время не были добрыми соседями. Построив флот, они занимались пиратством и набегами на христианские земли. Эти набеги служили им источником для приобретения рабов, которые часто пожизненно работали гребцами на их судах.
Также сложными были отношения христианских паломников и мусульман, заселивших в множестве святые земли Палестины. В Средневековье на Западе было очень популярно паломничество к Святым местам - пилигримство. И если арабы еще относились к ним более-менее сносно, то с приходом турков, положение христиан ухудшилось. Пилигримы, часто притеснялись турками, их избивали, взимали такие неподдельные поборы за поклонение святыням в Иерусалиме, что немногие христиане вообще могли себе это позволить. Среди пилигримов нередко были знатные люди и священнослужители, которые также подвергались унижениям. В пути пилигримы нередко подвергались нападениям язычников и сарацинов.
Так, например, в 1054 году напавшими славянами был перебито несколько тысяч пилигримов, которых возглавлял Лиутберт епископ Камбре. Поэтому совершенно естественно, что среди христиан ширилось осознание того, что необходимо силовое решение данной проблемы. Это сознание усилилось многократно после того как в 1009 году при халифе Аль-Хакеме был полностью разрушен храм Гроба Господня. Итак, Крестовые походы имели очень много причин. Среди них немалую роль играла необходимость затормозить исламскую экспансию и защитить свои святыни, а не тупой фанатизм, как это любят повторять атеистические историки

«Ближайшие обстоятельства, вызвавшие крестовые походы, до сих пор остаются не вполне ясными. Сильное развитие папской власти, мечтавшей в конце XI в. обратить греков к послушанию римской церкви, глубокое влияние духовенства, подвинувшего западные народы к исполнению воли римского первосвященника, тяжкое экономическое и социальное положение народных масс, привычка к войне и жажда приключений – вот причины, которыми объясняют начало крестовых походов. Решительным и последним побуждением было обращение царя Алексея I Комнина к папе Урбану II в 1094 году с просьбой о помощи против турок-сельджуков. Все эти мотивы, конечно, имели значение при возбуждении первого крестового похода, но ни все вместе, ни каждый в отдельности они недостаточно объясняют принятое крестовыми походами направление и на первых же порах обнаружившиеся недоразумения между крестоносными вождями и византийским правительством.» \\Успенский Ф. История крестовых походов

Читать далее

634  	Арабы взяли Газу и всю территорию вокруг нее. Брат императора был разбит и бежал в Эдессу
636 	Халиф арабов Омар разбил Византийцев на берегу Йармука и захватил Финикию
636 	Начало осады арабами Иерусалима
636-639 Поражение Византии от арабов. захват арабами огромных территорий Византии: Месопотамию, Египет, Антиохию
638 	Арабы захватили Иерусалим
642  	Взятие арабами Александрии. Египет и Киренаика в руках арабов
649  	Арабы захватили Кипр и острова около него
652  	Арабы захватили Армению
654  	Арабы захватили Родос
659  	Мир Халифата с Византией
669  	Война Византии с арабами
670 	Арабы захватили Кизик
672  	Арабы захватили Смирну
674 	Начало осады арабами Константинополя
674-680 Осада Константинополя арабами в течении 7 лет, пока флот арабов из - за бури не погиб
678 	Первое применение "греческого огня" против арабов, осаждающих Константинополь. 
680  	Мир между арабами и Византией на 30 лет
692  	Поход Юстиниана II  со славянами на арабов. Победа византийцев, но из - за предательства славян, Юстиниан вынужден был отступить
697  	Пала последняя крепость Византии в Северной Африке. Арабы захватили Карфаген, овладели всей Северной Африкой. Византийский флот потерпел поражение от арабского флота
715  	Арабы вторглись в Финикию.
717  	Захват арабами Пергама. Начало их похода в Фракию. Осада Константинополя, длившаяся ровно год с 15 августа 717 по 15 августа 518 года. 
718  	Снятие осады арабами Константинополя, так как за холодную зиму в войсках началась эпидемия чумы и голод. Так же причиной было наличие у византийцев огненосных кораблей, которые уничтожили много кораблей арабского флота. Окончание экспансии арабов. Начало нового усиления Византийской Империи
740  	Лев III нанес поражение арабам в битве при Акроине (Фригия)
745  	Война Константина с арабами. Захват Северной Сирии
746  	Разгром арабского флота у о. Крит
750-753 Война Византии с арабами в Месопотамии и Южной Армении. Захват старых римских городов - Феодосполя, Малатии и Самосаты.
797     Поход Константина против арабов.
806  	Арабы разрушили многие византийские укрепления в Малой Азии
823-829 Война Византии с арабами
826 	Испанские арабы захватили о. Крит
827 	Арабы захватили о. Сицилию
829     Поражение византийского флота от арабов у о. Фасос
831 	Захват тунисскими арабами на о. Сицилии Мессину и Палермо
831  	Победа Феофила над арабами в Малой Азии. Мир между Византией и арабами
838  	Жестокое сражение на Дазимонской равнине между арабами и византийцами с персами. Вначале успех сопутствовал союзникам, но арабы сумели склонить ход битвы на свою сторону. Феофил едва не попал в плен, но под покровом ночи его успели вывести с поля боя. Арабы взяли Аморий - родной город Феофила и устроили там жестокую резню
853  	Наступление Византии на Ефрате на арабов
854 	Просьба о помощи закавказких князей у Византии, хазар и славян в борьбе с арабами
859  	Осада Византийскими войсками Самосаты.  
861  	Арабы разбили византийцев в долине Келарий. 
869  	Союз Византии с Империей франков против арабов в Италии 
873  	Поход Василия против арабов. Взятие Запетры, Самосаты
876 	Византийцы отвоевывают у арабов Лул и Мелитин
878  	Арабы захватили Сиракузы
902  	Византия потеряла Сицилию в войне с арабами
904  	Взятие арабами одного из крупнейших городов империи Солуни, но не стали удерживать.
910  	Неудачные попытки византийцев отбить у арабов о.Крит и провести поход в Сирию
912  	Разгром византийского флота арабами у Хиоса
949  	Неудачный поход византийцев на Крит, наступление в Малой Азии
957  	Победа византийцев над арабами. Взятие Хадаса в Каппадокии, взятие Самосаты
965  	О. Сицилия опять византийский
967  	Завоевание Византией Киликии, части Месопотамии и Северной Сирии
995  	Поход византийцев против арабов в Сирию
1001  	Покорение Византией области Тайк (в Армении)
1001 	Примерение арабов (Фатитмидов) с Византией
1030  	Победа арабов над византийцами при Алеппо
1048  	Первое вторжение сельджуков в Византийскую Армению
1068-1069 Походы Романа IV против турок
1070 	Падение Маницкерта и окончательное завоевание сельджуками Армении
1071  	Поход Романа IV на турок. Поражение византийцев при Маницкерте. Роман попал в плен. Султан отпускает Романа, но византийцы уступают туркам Манцикерт и Антиохию
1085  	Турецкий султанат захватил у Византии Антиохию. В руках у Византии осталось несколько городов в Азии на берегу Эгейского моря
1090  	Эмир, бывший пират, воспитанный в Византии, Чаха захватил Смирну, о. Хиос и Лесбос создал свое государство. В союзе с Никейским султаном, печенегами начал войну против остатков Византийской империи, которая по словам Анны Комнин была в границах между Босфором и Адрианополем. Алексей I просит помощи у Запада
Наиболее впечатляющая победа была одержана крестоносцами в битве при Монжисаре. В 1177 году Саладин организовал поход в Левант, в то время когда у короля Иерусалимского оставалось мало рыцарей. Тем не менее король Балдуин собрал некое подобие войска и выступил навстречу, казалось бы, неминуемой гибели. 25 ноября 1177 года 3 тысячи крестоносцев оказались перед 30 000-ой армией Саладина. Помолившись и попрощавшись друг с другом рыцари бесстрашно бросились на мусульман. Безудержная атака крестоносцев в считанные минуты превратила огромное войско Саладина в беспорядочно бегущую толпу. Преследующие неприятеля крестоносцы истребили почти всю армию врага, включая элитную сражу, бросившуюся прикрывать своего господина. Сам «лев пустыни» вынужден был спасаться верхом на верблюде…

Жестокость

«Но вообще говоря, мусульмане под властью крестоносцев должны были смириться, хорошо понимая, что подчинение разумнее, чем сопротивление, какой бы душев­ный конфликт ни скрывался за этим. Кажется вероятным, что франкское завоева­ние не принесло большинству мусульманского населения никаких кардинальных перемен. Их судьба оставалась практически неизменной, кто бы ни стал их гос­подином … Мусульманские источники полны историй о судьбе знаменитых пленников-кре­стоносцев, попавших в руки мусульман; эти отчеты иногда свидетельствуют о жес­токости, иногда — о рыцарстве. В начале XII в. тюркский правитель Дамаска Тугтегин, принимавший участие в первых мусульманских попытках организовать военный отпор крестоносцам, был жесток и бескомпромиссен в своем отношении к знатным пленникам-крестоносцам, имевшим несчастье попасть в его руки.
Б 502/1108-1109 г. он взял в плен племянника Балдуина Иерусалимского. Как пи­шет Ибн ал-Асир: «Тугтегин предложил ему принять ислам, но тот отказался, пред­лагая в качестве выкупа за себя тридцать тысяч динаров и освобождение пятисот пленников. Но Тугтегина это не удовлетворило без принятия ислама, и когда тот не согласился, Тугтегин собственноручно убил его, а пленников отослал халифу и сул­тану».
Подобные отвратительные, а в данном случае и абсурдные с медицинской точки зрения эпизоды часто приписывались тюркским эмирам в XII и XIII вв. Эти выдаю­щиеся тюрки часто упоминаются как невоздержанные в выпивке, а их поведение рассматривается мусульманскими, особенно арабскими хронистами, как неприем­лемое. Такие авторы рассказывают истории, в которых тюркские правители разру­бают пленников пополам или налагают на них ужасные наказания. Особенным не­годяем был Салах ад-дин ал-Яги-Сийани. Арабский аристократ Усама описывает это­го тюркского эмира, не страшившегося ни Бога, ни Зенги, как необычайно свирепого и жестокого. Ибн ал-Азрак, городской хронист Маййафарикина, записывает, что в 528/1133-1134 г. ал-Яги-Сийани наказал одного своего приближенного, привя­зав его к собаке и засунув обоих в мешок. Находчивый сановник умудрился в мешке зажать шею собаки между ног, задушить животное и бежать. Истории, подобные этим, пускай даже по большей части недостоверные, являются отражением сильного негодования арабов, которыми правили тюрки. Усама просит Бога не вводить ал-Яги-Сийани в крайности, и говорит, что есть исто­рии, от которых «и новорожденный поседеет».2 Похоже, что и Бейбарс настаивал на необычайно жестоких наказаниях, даже по меркам того времени. В 664/1266 г. все защитники Сафада, кроме двоих, были убиты и около полутора тысяч человек были обезглав­лены на ближайшем холме.»

К.Хилленбранд Крестовые походы. Взгляд с Востока.

Многие люди уверены что крестоносцы были гораздо более жестоки, чем мусульмане. Безусловно, при взятии Святого города в 1099 году, крестоносцы показали большую жестокость. Однако сомнительно чтобы это поразило восточных жителей. Жестокость по отношению к поверженному противнику, увы, были не редкостью в то время. Сами арабы и турки часто проявляли ужасающую жестокость при завоеваниях христианских территорий.
Если быть исторически точными, то первыми опять таки начали не христиане. В 614 году Иерусалим был взят персами под командованием Хосрова. При взятии города им активно помогали иудеи. Более того, сразу после падения Иерусалима, иудеи выкупили у персов пленных христиан и всех их вырезали. Тогда погибло более шестидесяти тысяч христиан.

  • В 966 году евреи и мусульмане учинили антихристианские погромы, убили иерусалимского патриарха, подожгли Храм Гроба Господня и другие церкви.
  • В 1009 году ,Египетский халиф Аль-Хаким объявил иудеев и христиан вне закона, опять устроил резню христиан в Иерусалиме и полностью разрушил храм Гроба Господня.
  • В 1244 году христиане в Иерусалиме были также вырезаны арабами из династии Айюбиды.

Подобные же зверства периодически применялись и в других местах, особенно в ходе арабских завоеваний. Христиан захваченных городов распинали, отрубали им головы (халиф-поэт Мутамид приказывал украшать головами собственный дворец в Севилье), женщины насиловались и угонялись в гаремы, монастыри и храмы разрушались, священнослужители вырезались.

  • Так например в 13 веке в городе Яффа мамлюками были вырезаны все христиане.
  • В 838 году арабы взяли Аморий (родной город императора Феофила) и устроили там жестокую резню. В шестом веке король Йемена Ду Нувас принял иудейство и истребил несколько десятков тысяч христиан.
  • В 716 году арабы истребили 14 тысяч пленных тюрков.

И такие жестокости творились постоянно со всех сторон. Поэтому правильнее нужно сказать по другому: не жестокость крестоносцев поразила людей того времени, а милосердие Саладина, потому что, увы, именно милосердие было тогда редкостью… в том числе и для самого Саладина. У многих людей распространено благочестивое мнение о том, что он позволил безвозмездно уйти всем христианам из Иерусалима (эта точка зрения показана весьма душещипательно в известном фильме Риддли Скотта «Царство Небесное»). В реальности же все происходило несколько иначе. Бернард Казначей описывает как долго Балиан уговаривал сурового курда помиловать жителей Иерусалима и разрешить свободный пропуск, однако Саладин согласился только лишь на выкуп пленников. Около 11 000 тысяч бедняков не имевших денег для выкупа, были обращены в рабство. О том же свидетельствует и мусульманин Ибн ал-Асира: «Они (франки) согласились пойти на мирное соглашение и сдать Иерусалим Саладину. Поэтому они послали группу их своих знатных людей и вождей, чтобы просить о мире. Когда они сказали об этом султану, он отказался от соглашения с ними и сказал: «Я буду поступать с вами так, как вы поступили с его жителями, когда завоевали его в 492 (1099 от Рождества Христова) году, убивая и захватывая в плен и чиня подобные обиды »» Кроме того не в пользу милосердия Саладина говорит тот факт, что после битвы при Хиттине (победа в которой открыла дорогу на Святой город), Саладин казнил всех пленных рыцарей.

Читать также:

Жестокости мусульман

23 ноября 1177 года, за два дня до своего поражения при Монжисаре, Саладин совершил рейд в окрестности Аскалона. Его воины захватили пленников, и всем им по приказу султана отрубили головы. В следующем году франки разграбили окрестности Хамы, но были разбиты и доставлены к султану. И вновь Салах ад-Дин велел их обезглавить. В августе 1179 года, после взятия замка тамплиеров у Брода Иакова, Шатле, султан казнил всех «вероотступников и лучников». Большинство из 700 пленников были убиты волонтерами-мусульманами. (Способ казни султан выбрал весьма оригинальный: арбалетный болт [за неимением в XII веке пистолетов…] в затылок.) Та же участь ждала в 1183 году всех взятых в плен людей Рено де Шатийона (около 170) – «в наказание за их замысел против Священного дома [Каабы в Мекке]».
Предварительно Саладин всегда получал санкцию от законоведов на резню. Но далеко не все были согласны с ними, даже его приближенные. Один из последних, например, в 1178 году убедил Саладина не казнить пленного мальчика, а обменять его на пленного мусульманина. Другой, секретарь султана ал-Фадил, открыто заявил: «Убивать пленника со связанными руками… это дурное деяние». Более того, в 1183 году возмутился даже брат Саладина, ал-Малик ал-Адил: пленники из флота Рено сдались, получили аман, по закону им надлежало сохранить жизнь. Но султан настоял на своем, заявив: «Божий приговор над людьми, подобными этим, не представляет затруднений для ученых, он вполне ясен. Пусть будет исполнено решение убить их».
Бодуэн д’Ибелен (брат будущего защитника Иерусалима), попав в плен (1179) и объясняя Саладину в Дамаске невозможность собрать столь высокий выкуп, получил ответ – или он заплатит, или «он велит извлечь из его рта все зубы». Бодуэн настаивал на своем. Тогда Саладин приказал выдергивать зубы. «Когда вытащили два, боль была так велика, что он вскричал о пощаде, и сказал, что заплатит выкуп, который поднялся до 200 тыс. безантов».
Так что ко дню Хаттина и султану не впервые было приказывать устроить резню, и добровольцы уже привыкли к бойне. И Саладин традиционно повелел законоведам и суфиям обезглавить всех братьев орденов Храма и Госпиталя Св. Иоанна, попавших в плен, более 200-230 человек. Как передают очевидцы, повелитель взирал на резню с ухмылкой… Тогда же султан лично исполнил свою клятву – убил (скорее, сумел только ранить, а добили христианина уже султанские гвардейцы) еще одного безоружного пленника, Рено де Шатийона. Из всех братьев орденов пощадили только тех, кто, якобы, согласился отречься от веры Христовой, и самого магистра Храма (чтобы обменять на Газу). Но, по версии мусульман, Жерар де Ридфор был допрошен и обезглавлен, когда попал в плен второй раз, в сражении под Акрой в 1189 году. (По христианской версии, более достоверной, пал в бою смертью мученика веры.) В другой стычке под Акрой Саладин заранее велел никого не щадить (1190).
Занги: достаточно вспомнить оба взятия Эдессы. Для тех, кто и поныне плачется о зверствах захвата Иерусалима в 1099 г., весьма поучительно. Нур ад-Дин: достаточно почитать хронику Ибн ал-Каланиси за 1157 год. Там и головы, и скальпы, и резня пленников во всей красе. Тугтегин из Дамаска: когда он взял в плен Жервэ де Базоша, правоверный дикарь не придумал ничего умнее, кроме как предложить пленнику выбрать – Коран или меч. Отважный рыцарь (даже Ибн ал-Каланиси пишет о «Джарфасе» – «славящийся своей рыцарственностью, отвагой, доблестью и стойкостью в бою») и его люди избрали смерть… Из черепа христианина благочестивый мусульманин-атабек изготовил себе чашу, а скальп Жервэ, с развевающимися седыми прядями, воздев на древко копья, сделал боевым знаменем своей армии джихада. Сохранились тошнотворные описания данного процесса у самих же мусульман, и будто бы Жервэ был еще жив, когда с его головы снимали кожу и начали вынимать мозг.
Илгази: обращение с антиохийскими пленниками 1119 г. наглядно продемонстрировало самые мрачные и отвратительные стороны мусульманского фанатизма. Из пехотинцев тех, кто был ранен или немолод, обезглавили, но конечно не сразу – сначала их продержали какое-то время в цепях, без воды, на солнцепеке. Прочих пленников протащили по равнине вслед за конями победителей. Потом в виноградниках округи Сармеды туркмены приняли пытать и резать христиан (тех было 200 или 300 человек), пока их не остановил Ильгази – ему хотелось что-то оставить и на долю населения Алеппо. Так что уцелевших пленников запытали до смерти на улицах Алеппо, после торжественного вступления в город Ильгази. Методы применялись во многом традиционные для обращения с пленниками, которых убивают, а не отпускают за деньги. Рыцарей избивали и пороли у позорного столба, а потом убивали – зачастую заставляя смотреть, как их соратники умирают перед ними. Одних христиан подвешивали за ноги и использовали в качестве мишеней для стрельбы. Других закапывали в землю по пах, подбородок или пупок, и потом практиковались в метании копий по живым целям. Третьим просто отрубали мечами все конечности. С четвертых живыми содрали кожу. Разнообразие методов показывает, что Ильгази и его подданные намеревались отправить христиан на тот свет наиболее мучительным способом. Эмир, позабавясь, однако, не забыл о своей выгоде, оставив в живых всех тех, от кого он рассчитывал получить выкуп. Но человек тридцать не смогли сразу найти деньги, чтобы освободиться, и Ильгази просто велел им перерезать глотки.
Балак: захватив Харпурт, передал часть пленных армян своим людям – чтобы те постреляли из луков по мишеням. Ну а с прочих он с кого содрал кожу живьем, кого распилил надвое, кого похоронил заживо».

Византийский крестовый поход

«Слава Господу, победившему Агарян!»
Восклицание в цирке Константинополя, обращенное к полководцам — победителям мусульман

«Я пойду в Мекку, взяв с собой великое множество солдат, подобных темной ночи. Я овладею этим городом, дабы воздвигнуть там трон лучшему из сынов человеческих [Христу]. Затем я направлюсь в Иерусалим. Я завоюю Восток и Запад и повсюду распространю религию Христову!»
Речь Никифора Фоки

Византийский крестовый поход

Средневековые погромы христиан

КРЕСТО́ВЫЕ ПОХО́ДЫ Электронная еврейская энциклопедия

Средневековые погромы зачастую ассоциируются людьми только как гонения на евреев со стороны христиан. Однако при тщательном изучении первоисточников мы увидим, что христиан также периодически вырезали, а их религию искореняли евреи и мусульмане. Самая, пожалуй, ужасная резня произошла в 614 году, когда город Иерусалим был захвачен персами

«Тогда недобрые иудеи, враги истины и ненавистники Христа, очень обрадовались, увидев, что христиане отданы в руки врагов, так как они ненавидели христиан и задумали злую мысль соответственно с их злобою, так как значение их у персов было велико за их предательство. В то время подступили иудеи к краю цистерны, звали сынов божьих, заключенных, и говорили им; “если хотите спастись от смерти, сделайтесь иудеями, отрекитесь от Христа, поднимитесь из вашего места и приходите к нам! Мы выкупим вас нашими деньгами, и хорошо будет вам от нас». Но мысль и желание их не исполнились, труд их оказался тщетным, так как дети св. церкви предпочли смерть за Христа жизни в безбожии, сочли лучшим истязание плоти, а не гибель души, чтобы удел их не был вместе с иудеями.
И когда мерзкие иудеи увидели стойкость христиан и непоколебимую их веру, то они возбудились большим гневом, как злые звери, и потом задумали другую мысль. Как раньше они купили Христа от Иуды за серебро, так покупали они христиан из цистерны, давали серебро персам, приобретали христианина и резали, точно овцу. Христиане же радовались, так как они закалывались за Христа, проливали свою кровь за Его кровь и терпели смерть за Его смерть.

Когда народ был уведен в плен, иудеи остались в Иерусалиме и начали собственноручно разрушать святые церкви, оставшиеся не разрушенными, и сжигать их.»

Антиох Стратиг «Пленение Иерусалима»

После погрома оставшиеся в живых христиане подвели подсчет жертв:

«Когда удалились персы, они стали искать всех мертвецов, павших от руки персов, в городе и в окрестностях, по всем улицами местам. Кого находили, подбирали они с великою поспешностью и старанием и хоронили в углубление Мамилы и в другие колодцы. От этих блаженных узнали мы об ужасающем избиении верующего народа, а кой-кого из народа и мы видели павшим от подобных ран.Ибо некоторые лежали, рассеченные от головы до грудей; другие лежали с трещиною от плеча до живота; иные лежали, пораженные мечом и искрошенные как зелень; иные лежали, разрубленные пополам; у иных живот был рассечен мечем, и кишки вывалились, а иные были мелко изрезаны по суставам, точно мясо у мясников .Но более всего достойно соболезнования и душевного печалования то, что некоторые валялись на улицах, смешанные с землею, иные — в глине и грязи, запачканные нечистотами, а иные лежали в церквахи домах, обагренные кровью.Некоторые бежали в святую святых, где и лежали искрошенные, как зелень. Среди убитых оказался и такой, в руках которого находилась славная, животворящая плоть Христа: до принятия он был зарезан, как овца. Иные обняли роги жертвенника или честной крест, и убитые лежали на них. Иные бежали к крещальне и лежали, израненные, на краю купели. Иные были перебиты, когда скрывались под святою трапезою, и принесены в жертву Христу. Число их всех вместе было шестьдесят шесть тысяч пятьсот девять душ»

Об этом же событии повествует анонимная сирийская хроника:

«В шестом году Ираклия и двадцать седьмом Хосроя осадил Шахрбараз Иерусалим город и покорил его мечом. Он убил в нем девяносто тысяч христиан. Иудеи же, из-за своей вражды, покупали их по дешевой цене, и они убивали их. Шахрбараз взял в плен епископа Захарию, халкедонита, в Иерусалиме. Он послал его в Персию (р. 227) к Хосрою с честнейшим древом распятия и с сокровищем золота и серебра.»

В 6-ом веке король Йемена Ду Нувас принял Иудаизм. Он объявил войну христианам Наджран, которые не желали принять его новую религию. Ибн Исхак пишет:

«Ду Нувас пошёл против них с его армиями и потребовал принять Иудаизм, давая им выбор между религией и смертью: они выбрали смерть. Он вырыл траншеи для них; некоторые погибли в огне, некоторых убивали мечом, пока он не уничтожил почти двадцать тысяч.»

Отдельно можно также упомянуть роль иудеев в покорении маврами Испании. Еврейский историк Г. Грец бесстрастно описывает:

«Евреи, пришедшие из Африки, и их единоверцы на Пиринейском полуострове действовали заодно с арабским завоевателем Тариком. После битвы под Хересом в июне 711 года, где пал последний король вестготов Родерик, победоносные арабы, продвигаясь далее, повсюду активно поддерживались евреями. В завоеванных ими городах арабские военачальники, дорожа каждым бойцом для дальнейшего завоевания страны, могли оставлять лишь малые гарнизоны, вверяя их охрану евреям… стали хозяевами Кордовы, Гренады, Малаги и многих других городов. Когда Тарик подошел к столице Толедо, он нашел там только небольшой отряд защитников… Пока христиане молились в храме о спасении страны и веры, евреи открыли ворота города, радостно приветствуя арабских победителей… Столица также была передана Тариком под надзор евреев. Когда затем правитель Африки Мцеа ибн Нассир пришел в Испанию во главе второй армии и завоевал новые испанские города, он также передал их под надзор и управление евреев».

Османская империя

Стратегическое поражение крестоносцев в Крестовых походах было предопределено тотальным превосходством мусульман в человеческих ресурсах. В абсолютном большинстве сражений турки и арабы обладали численным преимуществом над христианами. Однако это не мешало последним одерживать доблестные победы как, например, у Антиохии или Аскалона.
То, против чего боролись крестоносцы стало реальностью уже в 14-ом веке. Еще стоял все более приходящий в упадок Константинополь, когда агрессивные орды турок хлынули в Европу, завоевывая населенные христианами территории. После падения Второго Рима, османы продолжили методичное завоевание окружающих народов разросшись до огромных размеров. В начале 16-го века турецкий султан решил бросить прямой вызов и Западной Европе. В 1529 году 120 000-ая армия Сулеймана подошла к Вене, взяв которую турки открыли бы себе дорогу в Германию. Лишь героическая оборона этой ключевой столицы спасла Европу. Истощенная болезнями и непогодой турецкая армия отступила… чтобы вернуться спустя полтораста столетия.
В 1683 году входящая в кризис Османская империя решила вновь попытать счастья и снарядила огромную армию для завоевания Вены. И вновь героическая оборона задержала турок на несколько месяцев, а подоспевшие гусары Яна Собесского разгромили воинов ислама. Эта победа позволила христианам отвоевать Венгрию и Трансильванию и навсегда лишила Османскую империю статуса сверхдержавы - главной угрозы Западной Европе.
На протяжении нескольких столетий, Османская империя являлась главной угрозой Западной цивилизации.

«Крестовые походы оказались не менее важны в плане эволюции западной христианской цивилизации и культуры. В крестовых походах впервые европейцы осознают свое единство, поднявшись над этническим партикуляризмом, и объединяются для общего дела — освобождения Иерусалима. С этой точки зрения, крестовые походы были важным фактором становления европейского самосознания. Само представление о Европе как единой культурной и территориальной целостности складывается в ходе крестовых походов из противопоставления мусульманскому миру.»
С. И. Лучицкая Крестовые походы Словарь средневековой культуры. М., 2003, с. 234-239

 
крестовые_походы.txt · Последние изменения: 2016/03/09 23:56 — ycnokoutellb
 
За исключением случаев, когда указано иное, содержимое этой вики предоставляется на условиях следующей лицензии:CC Attribution-Noncommercial 3.0 Unported
Recent changes RSS feed Donate Powered by PHP Valid XHTML 1.0 Valid CSS Driven by DokuWiki