Суть вопроса

Трудно сказать кто первым начал - люди всегда любили сочинять небылицы не только про народы живущие «на краю Земли», но и про своих соседей. Как правило инородцы предстают в этих страшилках дикими, косматыми, грязными, ленивыми (и прочая и прочая) каннибалами и убийцами. Сочиняли подобные мифы и про русских (В.Мединский «О русском пьянстве, лени и жестокости»), что в итоге вылилось в ответную идеологию. Некоторые наши соотечественники вместо того, чтобы доказать свое «недикарство» делами, решили в отместку очернить европейцев, представив их немытыми грязнулями, упивающихся своей грязью и играющих с вшами. Трудно сказать кто первым начал…но легко сказать кто сегодня является ярым сторонником данной точки зрения:

  • некоторые патриоты, считающие что любить Родину можно только обс…рая других.
  • атеисты и язычники, которые используют данный миф, как средство очернения истории христианской Европы
  • сетевые хомячки и тролли, которым нужна пища.

Наибольшая концентрация подобных мифических помоев Рунета находится на сайте Абсентиса, чей ЖЖ носит название ни много, ни мало «Дом Антихриста» Автор этого сайта выдвигает смелую мысль о том, что именно христианство повинно в средневековой антисанитарии, следовательно - это религия грязнуль и нерях, и поэтому ему не место в цивилизованном обществе.

Абсентис сам признается

Надо признать, что автор с усердием ударника-ассенизатора углубился в грязную составляющую истории Европы и выудил немало фактов свидетельствующих, казалось бы, в пользу его точки зрения. Это так действует на впечатлительных и не знающих истории людей, что даже христиане предпочитают помалкивать. Однако ложь и невежество всех этих рассуждений обнаруживается, как только мы начинаем внимательнее рассматривать основные тезисы автора, которые он положил в основу своей статьи 1).

Читать также Мифы о русском характере

Для просмотра этого содержимого требуется Adobe Flash Plugin.

Главные нестыковки

Автор называет Средневековый Запад христианским.

«Средневековье я понимаю как «длинное средневековье» по Ле Гоффу, поскольку считать, что с приходом Возрождения «темные века» и «средние века» закончились, мне кажется надуманным. Реформация - лишь продолжение средневековья, и массово сжигаемые в эпоху Возрождения «ведьмы» не дают повода в этом усомниться.»

Это невежественная точка зрения. Христианство распространялось постепенно. .Христианство стало государственной религией Рима еще в древности - в «дохристианской Европе», а в период определенный автором как христианский, множество народов было на протяжении столетий - язычниками. Ниже мы приводим некоторые даты начала христианизации народов Европы. Даты примерные и размытые, потому что, как правило, сам процесс христианизации проходил десятилетиями и даже столетиями.


Готы - 4-5 век (ариане)
Лангобарды - конец 7-ого века
Вандалы - 4-5 века
Бургунды - начало 5 века
Франки - 5-6 века
Ирландцы - середина 5 век.
Скотты - сер. 6 век
Германцы - 8 век
Саксы - 9 век
Болгары, моравы, Паннония - сер. 9 век
Чехи - 10-11 века
Поляки - сер.10век
Русь - 988 год
Датчане - 10-11 века
Шведы, Норвеги - конец 11 век
Литовцы -14-15 века

Несмотря на все натяжки «по Ле Гоффу» , остается непонятным почему автор втискивает в Средние века события из более поздних времен, в частности пресловутое Великое зловоние, которое случилось аж в 1858 году.

Кроме того, автор тут подставляет себя еще и с другой стороны. Утверждая что «Средневековье длилось, по существу, до XVIII в», он поступает в противоречие с другим известным постулатом антихристиан: дескать, классическая наука родилась не в средневековой христианской Европе, а в период Просвещения. Ну так коли ты объединяешь эпоху Просвещения со Средними веками , то придется признать что и …


… наука возникла именно в «темном» Средневековье, строго «по Ле Гоффу».

Мнение «эксперта»: Историческая правда зависит от тиража. По этой логике самая правдивая книга - Библия
Как бы рассказывая о гигиене, возбуждают ненависть к христианству

Почему автор, имея в виду христианство, говорит только о Западной, а не о Восточной Европе?

Действительно, если автор утверждает прямую взаимосвязь между христианством и нечистоплотностью, то эти явления должны иметь место у всех христиан во всех христианских государствах мира на всем протяжении Средних веков. Но автор, обвиняя все христианство в целом, ограничивается почему-то описанием только западных стран, технично обходя восточные христианские страны. А ведь и на Руси, и в Византии бани строились и были любимы народом. Русские бани - это вообще наш, можно сказать, брэнд.

ФРИДРИХ ХРИСТИАН ВЕБЕР ПРЕОБРАЖЕННАЯ РОССИЯ
110. Надзиратель показывал еще нам, во время прогулки, небольшую рощицу из дубовых деревьев, как большую редкость в Петербурге, после чего мы распростились с ним, а на следующий день осмотрели купанья Русских, которые они употребляют, как универсальное медицинское средство ото всех болезней, между прочим разного рода бани, из которых они выбирают наиболее пригодную и полезную, по их мнению, против недуга.
111. Одни, например, садятся голые в лодку и, добившись обильного поту вследствие усиленной гребли, бросаются за тем прямо в реку, в которой плавают некоторое время и затем сушатся на солнце, или вытираются рубахой.
112. Другие бросаются в воду холодные, за тем ложатся перед огнем, разведенным в печи, мажут все тело маслом, или жиром, и поворачиваются перед огнем до тех пор, пока жир впитается, так сказать, в них; делают это для того, чтоб размять члены и сделать их более гибкими.
113. Третий способ самый общеупотребительный и простой. За Финской слободой, в лесу, у небольшой речки, выстроено 30-ть слишком бань, из которых половина для мужчин, а другая для женщин.

читать подробнее

Лечение русской баней у христиан

Были бани!

Мнения историков

  • Фернан Бродель. «Структуры повседневности: возможное и невозможное».:

«Бани, давнее наследие Рима, были правилом во всей средневековой Европе - как частные, так и весьма многочисленные общественные бани, с их ваннами, парильнями и лежаками для отдыха, либо же с большими бассейнами,с их скученностью обнаженных тел, мужских и женских вперемежку. Люди встречались здесь столь же естественно, как и в церкви; и рассчитаны были эти купальные заведения на все классы, так что их облагали сеньориальными пошлинами наподобие мельниц, кузниц и заведений питейных. А что касается зажиточных домов, то все они располагали «мыльнями» в полуподвалах; тут находились парильня и кадки - обычно деревянные, с набитыми, как на бочках, обручами. У Карла Смелого был редкостный предмет роскоши: серебряная ванна, которую за ним возили по полям сражений. После разгрома под Грансоном (1476г) ее обнаружили в герцогском лагере»

  • Мари-Анн Поло де Болье. «Средневековая Франция»

«Археологические раскопки, миниатюры, а также посмертные инвентарные списки свидетельствовали о наличии в домах состоятельных людей ванн для мытья, бассейнов для купания, чанов для стирки белья, бадеек и кувшинов для воды, подтверждающих, что гигиена занимала большое место в жизни средневекового общества»

  • Филиппов Б и Ястребицкая А. «Европейский мир Х-ХV вв»:

«Общественными банями типа римских терм западное Средневековье не пользовалось… И все же мы можем говорить о культуре бани в средние века, особенно в XIII-XIV вв., хотя она и не достигла, как в греко-римском античном мире, уровня «особой формы жизни» и отношение к ней, как и положение в обществе в целом, было противоречивым.»

С этим можно согласиться. Действительно христиане отвергали баню как место разврата, а поскольку в римских термах царили свободные нравы, причем не только гетеро, но и гомосексуального характера - то отсюда понятно и настороженное к ним отношение. Но, тем не менее, это не означает, что христиане отвергали бани как место где можно помыться. Просто приходится констатировать, что страх греха пересиливал желание попариться с огоньком. Филиппов признает что «В богатых домах купались в лоханях.»

Можно, конечно, посмеяться что лохань - это далеко не баня, но извините меня, в лоханях, то бишь ваннах, до сих пор моется подавляющее количество людей у нас в России - но ведь ни у кого же не повернется язык посмеяться над россиянами и назвать их грязнулями.
Кроме того, здесь нельзя не упомянуть и влияние на непопулярность бань венерических заболеваний, в частности сифилиса. Филиппов продолжает:
«Баня была местом встреч, развлечений, приятного времяпрепровождения и вплоть до распространения (с конца XV в.) в Европе сифилиса бани посещали часто, получая от этого большое удовольствие.»

Цитаты из исторических источников

О банях упоминается в законах

  • САКСОНСКОЕ ЗЕРЦАЛО

«Если кто-либо возьмет из общественной бани чужой меч, или платье, или умывальный таз, или ножницы, которые по общему мнению похожи на его вещи, … а свое там оставит и если затем, полагая, что это его, будет держать эти вещи неспрятанными и затем обещает принести присягу, то эту вещь можно задержать и требовать ее возвращения. От обвинения в краже или ограблении, если он будет в этом обвиняться, можно очиститься присягой на реликвиях, если он имеет свидетелей в том, что он держал эти вещи неспрятанными.»

  • Бьеркеарэттен 18. О краже в бане или у домохозяина

«Тот, кто совершил кражу в бане или у своего хозяина на сумму более половины марки, он спасает свою жизнь, платя сорок марок, или он будет повешен.»

  • РЕГИСТРЫ РЕМЕСЕЛ И ТОРГОВЛИ ГОРОДА ПАРИЖА

Это уставы банщиков
«Каждый, кто хочет быть банщиком в городе Париже, может им быть свободно, лишь бы работал по обычаям и кутюмам цеха, установленным всем цехом, которые таковы: никто, мужчина или женщина , не выкрикивает и не заставляет выкрикивать свои бани до того, как наступит день, из-за бедствий, которые могут случиться с теми, кто поднимается при этом крике, чтобы идти в бани; …не должен устраивать из своих домов днем и ночью публичных домов и держать там ночью прокаженных мужчин или женщин, бродяг и других опасных людей; …не должны затапливать баню в воскресенье или в праздничные дни, когда весь город празднует. Любой человек своему банщику платит за мытье 2 денье, а если он еще купается, он платит 4 денье; и поскольку иногда дрова и уголь бывают дороже, чем в другое время, и кто-нибудь пожалуется, парижский прево устанавливает подходящую умеренную цену соответственно времени по донесению и клятве добрых людей этого цеха, каковые условия банщики и банщицы обещались и поклялись выполнять твердо и постоянно, без нарушений. Каждый, кто нарушит в этом цехе что-нибудь из установленного, платит штраф 10 пар. су, из которых королю - 6 су, а остальные 4 - старшинам, охраняющим цех, за их труды.»

смотреть еще больше цитат

Средневековые изображения

Статьи других авторов

  1. Восемь мифов о Средневековье
  2. С легким паром, Ваше Величество, или, а мылся ли король-Солнце?

Диагноз

Данный миф является продуктом антихристианского фолк-хисторизма, характеризующегося следующими симптомами :

  • сюжет строится по художественным законам беллетристики, что предполагает тенденциозный отбор лишь тех подробностей, которые укладываются в изначально заданные автором рамки концепции; часть фактов при этом откровенно додумывается, происходит фальсификация истории;
  • при этом сохраняется «наукообразие» и декларируется цель именно научного опровержения устоявшихся традиционных представлений о предмете; произведение в жанре фолк-хистори мимикрирует под научное - чем в корне отличается от литературного жанра альтернативной истории;
  • настрой на сенсационность; отрицание и/или игнорирование твёрдо установленных наукой фактов;
  • нарочитая скандальная грубость изложения, апломб, нападки и «разоблачения» предполагаемого заговора традиционных историков;
  • стремление поразить читателя масштабами предполагаемых «подтасовок» и «сокрытия правды», глобальность, призыв к коренной ломке представлений о модели всемирной и отечественной истории;
Хотя почитатели Абсентиса считают его за Великого Историка, сам он случайно проговорился в своем фолк-хисторизме

Абсентизм

Итак, можно с уверенностью сказать, что абсентизм является частным случаем фолк-хисторизма. Абсентизм по разному протекает у разных людей. Бывает что разум не задет и абсентизм себя проявляет слабо - прогноз в этом случае благоприятный. Поэтому эти люди, способны дать другим людям предостережение: «К чтению нужно относится осторожно, предохраняя свой мосК от вредных воздействий.»(с)konkretny_112
При этом эти люди замечают, что писания Абсентиса обладают некоторой зомбирующей способностью:
«Дойти надо как минимум до п.23, после которого наступает катарсис и хочется задним числом верить всему ранее написанному.»(с) dm1795
Однако немало людей испытали на себе крайне тяжелую стадию абсентизма. То, что Абсентизм крайней вреден для ЦНС (центральной-нервной системы) свидетельствуют сами жертвы:

  • «не знаю как кому, а мне вынесло от всего этого остатки мозга» (с) tt_rex
  • «В свое время мне этот текст изрядно перевернул мозг»(с) fyodorrrrr
  • «Ну а по теме описываемого исторического периода больше всего снесла мозг вот эта книженция»(с) clustie
Вот как это бывает

Некоторые аргументы помоечников

Подпольные бани

«листая старую тетрадь расстрелянного здравого смысла…» по цитатам из статьи «Средневековая Европа. Штрихи к портрету»

«То, что христиане первым делом, придя к власти, закрыли все бани, общеизвестно, но объяснения этому действу я нигде не видел.»

Итак, согласно Денису Абсентису, христиане первым делом (даже не вторым, и не третьим) закрыли все бани. Однако

«правилами Трулльского («Пятошестого», 691 — 692 г.) Вселенского Собора бывшее 11-ое правило было подтверждено: запрещено пользоваться услугами врачей-иудеев и, опять же, мыться с евреями в одной бане.»

Возникает закономерный вопрос: В каких банях запрещалось мыться христианам с евреями если бань уже не существовало? sstrucster выдвинул революционную мысль о существовании подпольных бань :-D.

Однако в 15 веке кто-то очень Высочайший (по-видимому, Высочайший Глава всей Христианской Средневековой Европы :-D) упраздняет своим декретом и эти подпольные бани, и уже закрытые общественные бани.

«В Средние века считалось, что в очищенные поры может проникнуть зараженный инфекцией воздух. Вот почему высочайшим декретом были упразднены общественные бани. И если в ХV — ХVI веках богатые горожане мылись хотя бы раз в полгода, в ХVII — ХVIII веках они вообще перестали принимать ванну.»

Чтобы мы не подумали что бани – это бани, Денис Абсентис нам опять напоминает

«Христианство выкорчевало из памяти народа даже мысли о банях.»

Однако ж первая мысль, которая посещает христиан после эпидемии чумы это…мысль о банях.

«Чума унесла 25 миллионов жизней, одну четвертую часть населения континента, но вот парадокс – христиане сочли чуму наказанием за грехи, в том числе и за посещение бань!»

Итак, насколько я понял мысль Дениса, христиане уничтожили все бани, но продолжали мыться в подпольных банях вместе с евреями, несмотря на высочайшие запреты, за что и были покараны чумой. Невольно вспоминаются слова еще одного ниспровергателя догм Порфирия Иванова «унего мысел не такая как унас свами»

Правда Денис, надо отдать ему должное, цепко держится основной мысли, не забывая повторять ее вновь и вновь.

«Римские бани, термы, остались только в изображениях на картинах. Христианская Европа бань уже не знала. »

Ах как «ошибался» Ф. Бродель (неоднократно цитируемый Абсентисом там где ему надо):
«Бани, давнее наследие Рима, были правилом во всей средневековой Европе…»

Рыцари и "туалет" в латах

«Кроме того, во время очередного похода рыцарь сутками был закован в латы, которые он при всем своем желании не мог снять без посторонней помощи. Процедура надевания и снимания лат по времени занимала около часа, а иногда и дольше. Разумеется, всю свою нужду благородный рыцарь справлял… прямо в латы. Кроме того, на солнцепеке в латах ему было невыносимо жарко… Но снимать свою броню во время боевого похода бесстрашный рыцарь не рисковал - в смутные времена средневековья было полно киллеров.»

Ну чтож, давайте посмотрим как все было в действительности.
Обстановку возьмем самую что ни на есть боевую: Крестовый поход. И в попутчики себе возьмем летописца Альберта Ахенского.(цит. по М.М. Стасюлевич «Крестовые походы»):
Представьте себе: жара, Малая Азия… По выжженной местности бредет авангард крестоносцев, вокруг рыщут киллеры, то есть сельджуки. Надо быть очень осторожным, но усталость делает свое дело и пилигримы подыскивают место для отдыха.
«пилигримы медленно разошлись по лугам и берегу ручейков, чтобы раскинуть свой лагерь, отдохнуть и подкрепиться пищей»

Но чу! Послышался топот коней и вдруг появляется армия Солимана!
«Но едва Боумэнд и другие отважные мужи сошли с лошадей, как Солиман…быстро появился перед ними с огромной армией. Немедленно и без малейшего отдыха он напал на войско христиан, и его люди, распространившись по всему лагерю, умерщвляли всех встречавшихся им на пути»

Что же делают рыцари? Неужели они прямо в «обкаканных» латах (которые они по мысли Абсентиса последний раз снимали в своем родовом замке) бросаются в бой на врага? Ан нет, латы-то оказывается, не одеты.
«Боумэнд и другие вожди, озадаченные этим неожиданным поражением, вскочили на лошадей, поспешно надели панцири и, соединив остаток армии в единое целое, защищались мужественно»

Однако силы неравны и крестоносцы посылают вестника к основным силам. Давайте посмотрим на других крестоносцев, может это в авангарде только «неправильные» рыцари шли, а в основном лагере - «правильные», в загаженных латах? Нет, и тут оказывается, несмотря на наличие множества киллеров, рыцари без лат.
«Узнав о бедствии своих братьев и о дерзости турок, герцог приказал трубить во все стороны…Немедленно и как бы идя на веселое пиршество, христиане спешат взяться за оружие, надеть панцири, подпоясаться мечом, взнуздать и оседлать лошадей, захватить свои щиты, и 60 тысяч рыцарей выходят из лагеря сопровождаемые толпами пехоты»

Основная защита рыцарей - кольчуга

Как оно было на самом деле

На самом деле, западные рыцари применяли различную тактику и соответствующее ей обмундирование.Вот отрывокиз рассказа английского хрониста Гиральда Кембрийского о завоевании Ирландии(1188 г.) Генрихом II:(52, т. 3):

«если войска сходятся на равнине, то тяжелое и сложное вооружение - как деревянное, так и железное - отлично защищает и украшает рыцарей; напротив, когда сражаются на узком пространстве, в лесистой или болотистой местности, где пехотинцы передвигаются лучше, чем всадники, следует предпочесть легкое вооружение. Ибо против бездоспешных мужей, которые в первой почти стычке либо побеждают, либо терпят поражение, вполне достаточно легкого оружия; когда же отряд быстро отступает по сжатой теснинами или пересеченной местности перед отрядом в тяжелых доспехах при седлах высоких и с загибами назад, трудно слезать с коней и труднее садиться нам на них, всего труднее идти пешком, когда это требуется. … Против тяжеловооруженных, полагающихся только на собственную силу и силу своего оружия, стремящихся сразиться на равнине и добивающихся по- беды силой, свидетельствуем мы, несомненно, необходимы воины сильные и в доспехах. Против легковооруженных и проворных, на неровной местности, следует применять воинов с легким вооружением, имеющих опыт преимущественно в такого рода стычках.»

Об этом говорят и современные историки:

«Война в Средние века». Филипп Контамин
«Если присмотреться внимательней, то выяснится, что категория кавалеристов не ограничивается каким-то одним, полностью стандартизованным типом воина. Прежде всего потому, что между 1320 и 1500 г. структура защитного вооружения пережила определенную эволюцию: еще в первой половине XIV в. металлические пластины закрывали только небольшие участки тела бойца (прежде всего конечности), а грудь в основном была защищена кольчугой, тогда как в XV в. и конечности, и голову, и туловище, как скорлупа, покрывает «белый доспех», тогда как кольчуга являлась незначительным аксессуаром, она прикрывала тело ниже пояса или горло. Наконец, потому, что в одно и то же время в разных регионах, а также у разных людей, в зависимости от их финансовых возможностей, доспехи различались по качеству и стилю.

в 1380-е гг. впервые начинают упоминать «больших слуг», сопровождающих оруженосцев и рыцарей. Убедительно подтверждает эту эволюцию Филипп де Мезьер, предлагая в уставе своего будущего ордена «рыцарства Страстей Иисусовых» следующее: пусть магистр святого рыцарства <…>, отправляясь в сражение, в походы и на войну, будет иметь при себе оруженосца в полном вооружении, малого слугу, каковой понесет его копье и шлем либо бацинет; другого, большого слугу, облаченного в жак, каковой понесет его кольчугу, и пешего слугу – он поведет вьючную лошадь; итого для войны и походов оный рыцарь будет иметь пять лошадей и четырех человек». Что касается брата-рыцаря, у него будет «для походов <…> три либо четыре лошади, смотря по его заслугам, и три человека, из которых один или двое будут бойцами»

Обязанности одеть рыцаря в доспехи перед боем лежали на оруженосцах

Цитаты из исторических источников

«Напротив, нормандцы, посвятившие всю ночь исповеди в своих грехах, утром укрепили душу принятием тела Господня. Пехота с луками и стрелами составила авангард, конница, разделившаяся по флангам, расположилась в арьергарде. Герцог с безмятежным лицом, громко возгласив, что Бог будет милостив к нему, ибо дело его правое, потребовал оружие. И когда в спешке слуги надели на него доспехи задом наперед, он исправил оплошность смехом, молвя: «Так храбрость обратит мое герцогство в королевство».»
ВИЛЬЯМ МАЛЬСБЕРИЙСКИЙ - описание решающей битвы при завоевании Англии норманнами

«Для их встречи имелось препятствие- между двумя армиями протекал ручей, для переправы через который требовалось много времени. Поэтому, в течении двух дней с обоих сторон ревели трубы и “копья грозили копьям” (Лукиан, Фарсалия 1,7) пока вдруг к французам, с противной стороны, не явился некий менестрель, галантный рыцарь, который объявил, что те, как только найдут средство переправиться, то несомненно вступят в битву и отомстят своими копьями и мечами за ущерб нанесенный их свободе. Но сам он оставил их, чтобы сражаться рядом и за своего природного господина. Слух об этом разнесся по всему лагерю, и воины плясали от радости. Они надели великолепные шлемы и доспехи, они раздували свой пыл и, если удавалось найти подходящее место, спешили попытаться переправиться, считая, что атака более подходит им, чем оборона.»
СУГЕРИЙ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ КОРОЛЯ ЛЮДОВИКА ТОЛСТОГО

«Звуки горна разбудили часового замка, который в это время спал, и который, видя вооруженных людей бегущими вверх по холму к замку, задул в свой горн и закричал: «Измена! Измена! Вооружайтесь, сеньоры, как можно быстрее, а то здесь вооруженные люди идут на нашу крепость». Все они проснулись так быстро как только могли и, вооружившись, бросились к воротам, но сэр Уильям и его 12 товарищей защищались здесь так, что их нельзя было закрыть. Затем разгорелся жаркий бой, но сэр Уильям и его люди, даже без и доспехов, защищали свой пост с величайшей доблестью, дождавшись пока не подошла засада.»
ЖАН ФРУАССАР ХРОНИКИ АНГЛИИ, ФРАНЦИИ, ИСПАНИИ И СОСЕДНИХ СТРАН «Когда прусы все хорошо рассмотрели и поняли, что братья собираются здесь их одолеть в бою и что они не смогут уклонится от боя, так как некуда было отступать. Тогда они измыслили следующий хитроумный и дерзкий план: так как христиане стали лагерем, сняли свои доспехи и оружие, расседлали своих лошадей и по дороге назад не выставили охраны и были беспечны, то прусы тайно послали половину своего войска через реку.»
НИКОЛАЙ ФОН ЕРОШИН ХРОНИКА ЗЕМЛИ ПРУССКОЙ

»…король разбил лагерь, занял Жанвилль (Janville), что в примерно миле от ЛеПуйсе, и окружил его центральную площадь изгородью из кольев и лозы. Пока его воины устраивали снаружи свои палатки, на них внезапно обрушился граф-палатин Тибо, во главе армии, составленной из лучших людей, каких он только смог найти среди своих и нормандских войск. Он надеялся поразить их, пока они были без доспехов и без оружия, а затем- прогнать и нанести большой урон.»
СУГЕРИЙ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ КОРОЛЯ ЛЮДОВИКА ТОЛСТОГО

«У этого юноши была под накидкой чудесная шпага и отличнейшая кольчуга; и когда они пришли ко мне, мой отважный отец рассказал мне, как обстоит дело и что ему сказали господа Совет; затем он поцеловал меня в лоб и в оба глаза; сердечно меня благословил, говоря так: “Сила божья тебе да поможет”. И, подав мне шпагу и доспех, собственными своими руками помог мне их надеть.»
БЕНВЕНУТО ЧЕЛЛИНИ ЖИЗНЬ БЕНВЕНУТО ЧЕЛЛИНИ

Внезапно: Респект средневековым рыцарям от советского журналиста

Вшивость

Уж чего только не выдумают антихристиане чтобы мы пострашнее казались. Докатились они и до вшей. Послушаем внимательно что они утверждают:

  • «Благодаря уничтожению христианами кошек расплодившиеся крысы разнесли по всей Европе чумную блоху, отчего пол-Европы погибло.» (с)некто
  • «Грязь и вши считались особыми признаками святости. Монахи и монашки подавали остальным христианам соответствующий пример служения Господу» (с) andreyka_kanare]
  • «Иль ты забыл как вшивые христиане на ниггеров да на прочих полуобезьян крестовые походы устраивали?» (с) Zlobny_Khottab

Итак, абсентисты утверждают что вши и блохи расплодились в Европе именно благодаря христианству. Смело и дерзко, что тут скажешь… Ну чтож давайте проверим на вшивость мир, не задетый христианством.

Для начала обратимся к античности.

Один из столпов античной Греции Аристотель был по-видимому лично знаком с вредными насекомыми, благодаря чему они были увековечены в его труде «История животных»:

«У некоторых людей появление вшей может служить признаком болезни, и люди могут умереть от этой связанной со вшами болезни… Есть также один вид вшей (у человека), именуемый дикой вошью, и он сильнее, чем обычная вошь, и от него избавиться особенно трудно».

Мучились от вшей и римляне:

«Шелк в те времена был крайне нужен и оседлым народам, и кочевникам. Людей мучили насекомые-паразиты, спасением от которых были только шелковые одежды. И если какая-нибудь хуннка получала шелковую рубашку, ей уже не приходилось все время почесываться. С помощью согдийских купцов китайский шелк покупали и римляне. У них была та же беда. Мыла в ту пору не было, и римляне натирали тело маслом, затем счищали его скребками вместе с грязью, а после распаривались в горячей ванне. Однако мерзкие паразиты через некоторое время появлялись вновь.» (Гумилев «От Руси до России»)

Теперь обратимся к исламскому миру.

Оказывается и мусульмане знали что такое вши и блохи на своем опыте.

«Долгое время держатся вонючие клопы, мухи и блохи.» 'АБД АЛ-ЛАТИФ Б. ЙУСУФ Б. МУХАММАД АЛ-БАГДАДИ КНИГА УВЕДОМЛЕНИЯ И РАССМОТРЕНИЯ ДЕЛ ВИДЕННЫХ И СОБЫТИЙ, ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАННЫХ НА ЗЕМЛЕ ЕГИПТА

«ТАНАС — город в Ифрикии, укреплен, имеет кухандиз, на который трудно подняться…. Там много волков, пожирающих жителей, и блох. И [жители] мучаются из-за этого.»'АБД АР-РАШИД АЛ-БАКУВИ СОКРАЩЕНИЕ [КНИГИ O], «ПАМЯТНИКАХ» И ЧУДЕСА ЦАРЯ МОГУЧЕГО

«В этом городе страшная жара, духота и мухи. Блохи любят его, от них мы производим имя Гурган.» АБУ АБДАЛЛАХ АЛ-МУКАДДАСИ НАИЛУЧШЕЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДЛЯ ПОЗНАНИЯ СТРАН

Знакомы вредные насекомые были и в Африке

«Я был в этом городе вместе с государем-шерифом и провел там три дня, которые показались мне тремя годами из-за бесчисленных блох и ужаснейшего запаха мочи и козьего навоза, так как каждый житель города имеет много коз.» ЛЕВ АФРИКАНСКИЙ ОПИСАНИЕ АФРИКИ И ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЕЙ, КОТОРЫЕ В НЕЙ ЕСТЬ

«Ныне все Египтяне равномерно обриваются, но не менее от сего источены вшами.» ШАРЛЬ СИГИСБЕРТ СОННИНИ ПУТЕШЕСТВИЕ

Знали вшей и среди Восточных цивилизаций

«Что касается их разъездов и переправ через море при посещении Срединного царства, то всегда велят одному человеку не чесать головы, не удалять гнид и вшей, одеваться неопрятно,не есть мяса, не приближаться к женщинам.» И. В. КЮНЕР КИТАЙСКИЕ ИЗВЕСТИЯ О НАРОДАХ ЮЖНОЙ СИБИРИ, ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

Кстати оказывается китайцы и персы пользовались соболиной антившивостью. Об этом писал Ибн-Батута: «Соболь ниже его; шуба из него стоит 400 динаров и меньше того. Одна из особенностей этих шкур та, что в них не забираются вши. Эмиры и вельможи китайские сплошь покрывают свои шубы вокруг шеи одною шкурою его (соболя). Также (поступают) купцы Персии и обоих Иранов» (Тизенгаузен В. Указ. соч. — С. 297—298).

Да, как видно в Старом Свете с вшами «чистые» нехристианские народы были хорошо знакомы. Давайте перенесемся через океан и посмотрим теперь на Новый Свет. Может быть там куда еще не ступала нога христианина и вшей не было? Советский историк Владимир Александрович Кузьмищев пишет:

«Кстати, о праздности. Мы уже много раз писали, что инки не терпели праздности и лени. Похоже, они просто испытывали к ним ненависть. Об этом говорит, в частности, изобретенный сынами Солнца «налог», в смысл которого автор настоящей книги никак не хотел поверить. Пришлось несколько раз перепроверить текст по разным изданиям «Комментариев», чтобы сомнения рассеялись. Лишь обнаружив подтверждение у Сьесы де Леона, я поверил, что правильно истолковал эту «подать»: сыны Солнца взимали подать вшами! Живыми вшами! Налог «вшами» выплачивали немощные старики, больные и калеки, трудовая деятельность которых к этому и сводилась. Этим путем инки боролись не только с бездельем, но и антисанитарным состоянием . своих подданных. Сьеса де Леон расширяет круг облагавшихся податью вшами: «…когда местные жители говорили, что им нечем платить подать, короли приказывали, чтобы каждый человек всей этой провинции был обязан каждые четыре месяца сдавать довольно большую камышинку, заполненную живыми вшами, что было ловкой выдумкой Инки, принуждавшей и приучавшей их к практике выплаты податей…» Эта подать отменялась только после того, как население налаживало должным образом свое производство. Ничего не скажешь! Изобретательность сынов Солнца соответствовала их лютой ненависти к безделью своих подданных!» (|Царство сынов Солнца)

Кстати о том же налоге у ацеков говорит и энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Похоже на то что вшивость была весьма распространена у многих индейцев.

«Когда Ф. Кортес осматривал дворцы Монтесумы, то нашел в них целые мешки, наполненные живыми вшами — то была живая подать, натуральная повинность, установленная королями ацтеков ради блага их подданных, сильно страдавших от вшивой болезни.»

Действительно в исторических источниках говорится об этом:

«Вот какой была подать, которую платили тогда королям-идолопоклонникам. Паралитики, которых мы назвали бедняками, отдавали подать в другой форме, и заключалась она в том, что через такое-то количество дней они были обязаны вручить губернаторам своих селений несколько [пустотелых] стеблей со вшами.» ГАРСИЛАСО ДЕ ЛА ВЕГА ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА ИНКОВ

Заслуживает отдельного упоминания тот факт, что некоторые нехристиане кушали блох и вшей. Зачем они это делали , казнили вредных насекомых или восполняли недостаток белков в своем организме, мне честно говоря непонятно. Но тем не менее это факт, афиксированный в источниках:

Ели вшей тюрки

«Они бреют свои бороды и едят вшей, когда какая-нибудь из них будет изловлена. Кто-либо из них детально исследует шов своей куртки и разгрызает вшей своими зубами. Действительно, был с нами один из них, который уже принял ислам; и который служил у нас, и вот я увидел одну вошь в его одежде, он раздавил ее своим ногтем, потом съел ее.» ПУТЕШЕСТВИЕ ИБН-ФАДЛАНА НА ВОЛГУ

Ели вшей монголы

«Мало того, мы видели даже, как они ели вшей, именно они говорили: «Неужели я не должен есть их, если они едят мясо моего сына и пьют его кровь?» ИОАННА ДЕ ПЛАНО КАРПИНИ,АРХИЕПИСКОПА АНТИВАРИЙСКОГО,ИСТОРИЯ МОНГАЛОВ,ИМЕНУЕМЫХ НАМИ ТАТАРАМИ

Ели вшей тибетцы

«По этой причине тибетцы едят вшей, совокупляются друг с другом, спускают волосы [на лоб], подобно женщинам, и обвязывают их платком.» АБУ СА'ИД ГАРДИЗИ УКРАШЕНИЕ ИЗВЕСТИЙ

Ели вшей арабы-язычники

«А если он опаздывал к этому времени, то брал эти волосы вместе со вшами и мукой, пек из этого хлеб и съедал его.» ХИШАМ ИБН АЛ-КАЛБИ КНИГА ОБ ИДОЛАХ

Итак, как видим, неразумные вши с блохами веры у жертв не спрашивали и кусали всех подряд несмотря на веру, расу и сексуальную ориентацию. Но антихристианчеги просто так не сдаются. Ведь у них же есть еще Светлая Современность. Нет проблем, давайте посмотрим и на наше Светлое «Невшивое» Сейчас. Хотя нет, не сейчас про Сейчас. Эта тема настолько велика ввиду обилия свидетельств что заслуживает отдельной темы. Всему свое время. Будьте счастливы ;)

"Вшивые" любовные игры

…. дамы той эпохи придумали способ, как использовать блох в искусстве флирта. Вскрикивая от мнимых и настоящих блошиных укусов, они приглашали тем самым кавалеров к поискам зловредного насекомого. В ту пору самой эротической забавой мужчин считалось поймать блоху на любимой. Состоятельные дамы чтобы не разводить «зоопарк» носят шелковые нижние рубашки, полагая, что вошь за шелк не уцепится… ибо скользко.

Однако известные соблазнители прошлого ничего подобного не пишут. Вот например отрывок любовного приключения между Миледи и Д`Артаньяном (тем самым реальным мушкетером, о котором Дюма потом написал свою знаменитую книгу ): \\

»…едва только Миледи… улеглась в постель, как ее горничная провела меня к ней по маленькому проходу, ведущему в ее апартаменты. Так как я был обязан сделать ей комплимент по поводу великой судьбы, какой было угодно, чтобы она призвала меня к себе, я не замедлил его произнести, но так здорово подделав мой голос, что даже если бы она сомневалась в подстроенном ей подвохе, то никогда ничего бы не заметила. Я счел совсем некстати, и по этой причине, и дабы лучше выказать ей мою любовь, особенно затягивать комплимент, но, перейдя к ласкам от слов, я настолько ее ублаготворил собой, а также столь доволен был ею сам, что нам верилось - не прошло еще и половины ночи, когда горничная явилась предупредить меня, что самое время уносить ноги. Может быть, из хитрости, или, лучше сказать, из ревности она явилась немного раньше, чем следовало, но так как Миледи не желала, чтобы день застал ее в моих объятьях, она тихонько шепнула мне на ухо сейчас уйти, а когда мне зайти навестить ее в следующий раз, она предупредит меня через свою горничную.» (МЕМУАРЫ МЕССИРА Д'АРТАНЬЯНА)

Как видим все обошлось без поиска вшей.

Читаем еще один исторический источник 18-го века. Автор этих мемуаров, герцог Лозен родился в 1747 году, умер в 1794 году. Первые годы своей жизни он провел в гостиной маркизы Помпадур , а кончил ее на плахе, от руки палача, и в мемуарах его мы видим перед собой целый калейдоскоп женских лиц, наряду с описанием множества битв и сражений, в которых он участвовал. Вот как у него случился секс с мадам д'Эспарбес: \\

«Я пожирал ее глазами, книга упала из моих рук и, без всякого сопротивления с ее стороны, я снял с ее шеи платочек, закрывавший ее. Она хотела что-то сказать, но я закрыл ей рот поцелуем. Рано утром она, с большими предосторожностями, проводила меня из своих комнат.»

Опять никаких вшей и блох…

Еще кое-какие цитаты по теме

«По-славянски «тля», а по-русски то насекомое, от которого — сыпной тиф, природная болезнь нашего «социалистического отечества». Петроградская Коммуна собирается мыть народ в бане насильно, как моют маленьких детей. Тысячу лет народ сам шел в баню, а теперь и палкой не загонишь. Полюбил нечисть. В «Войне и мире» Пьер Безухов, после пожара Москвы, во французском плену, до того опростился, что полюбил вшей: «Вши, евшие его, согревали его тело», говорит Толстой. Вот откуда эта социалистическая тля. Не враг опустошает, не чужой зверь жрет, а своя родная тля тлит Россию…. В Москве водопроводы стали. Уборные заперты, и запрещено ходить в них, под страхом «расстрела». Больные ходят на чердак, а здоровые — на двор. На дворах — горы нечистот замерзших. Вывозить некому и некуда. К весне растают. Дмитрий Сергеевич Мережковский ЦАРСТВО АНТИХРИСТА»

1) «Средневековая Европа. Штрихи к портрету»
 
средневековая_гигиена.txt · Последние изменения: 2016/05/27 12:03 — ycnokoutellb
 
За исключением случаев, когда указано иное, содержимое этой вики предоставляется на условиях следующей лицензии:CC Attribution-Noncommercial 3.0 Unported
Recent changes RSS feed Donate Powered by PHP Valid XHTML 1.0 Valid CSS Driven by DokuWiki .