Как на яркий пример “перебарщивания” можем сослаться на циркуляр Украинского ПУР-а об обязательном праздновании Комсомольского Рождества в казармах с участием всех красноармейцев. Такой циркуляр был тем более неуместен, что религиозные предрассудки на Украине при едва трехлетней продолжительности советской власти гораздо свежей и сильней, чем в России. Считаем нужным кстати заметить, что в красноармейских частях анти-религиозная пропаганда требует сейчас особо умелого и тактичного подхода, ибо из неоднократных оффициальных заявлений ПУР-а видно, что у красноармейцев молодых возрастов, приходящих из деревни, религиозность еще очень сильна. Отчетный доклад Антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б) в Политбюро ЦК РКП(б) о проделанной работе 17 января 1923 г.

Отношение народа к Церкви после революции

В последнее время антиклерикалы привыкли пользоваться угрозой «вот достанете вы народ как в 1917-ом и опять он начнет церкви рушить». В чем здесь лукавство? В том что антиклерикалы по странному недоразумению отождествляют себя с народом, который и сейчас к Церкви хорошо относится, и тогда храмы не взрывал. Тут неправильны будут две крайности. Да, народ позволил надругаться над своими святынями, в том числе и из-за охлаждения своих религиозных чувств на фоне Первой мировой и гражданской войн, голода, разрухи и прочих бедствий. Но с падением царской власти, он совсем не ринулся рушить храмы - это делала кучка большевиков, поддержанная люмпен-пролетариатом. Более того, в некоторых местах доходило до столкновений с властями. Поэтому еще Ленин советовал действовать осторожнее, дабы не возбуждать ответной реакции.

Показательны в этом смысле записи в дневнике Пришвина:

6 января 1930г «Сочельник. Верующим к Рождеству вышел сюрприз. Созвали их. Набралось множество мальчишек. Вышел дефективный человек и сказал речь против Христа. Уличные мальчишки радовались, смеялись, верующие молчали: им было страшно сказать за Христа, потому что вся жизнь их зависит от кооператива, перестанут хлеб выдавать и крышка! После речи своей дефективное лицо предложило закрыть церковь. Верующие и (кое)-какие старинные: Тарасиха и другие молчали. И так вышло, что верующие люди оставили себя сами без Рождества и церковь закрыли. Сердца больные, животы голодные и постоянная мысль в голове: рано или поздно погонят в коллектив.» 12 февраля 1932. Снова вернулось тепло, метелица, и в белом чернеют строения Лавры, знаменитая колокольня с разбитыми колоколами и все … – Чего ты смотришь? – спросил меня маленький мальчик. – А что это? – спросил я, указывая на здание Лавры, – ты знаешь? – Знаю, – ответил он бойко, – это раньше тут Бог был.

Об устойчивости православных и иных религиозных традиций лучше всего говорят официальные документы:

К серии отрицательных условий в работе организации, до сиз пор слабо учтенных, относится весьма крупная роль, которую в жизни деревни играет церковь, т.е. духовенство. В губернии насчитывается 317 церквей (из них 17 монастырей) - (функционирующих изб-читален после партмесячника 50), попов и монахов - 1559. Это обстоятельство, вместе с наблюдающимся в некоторых районах усилением ортодоксальных религиозных настроений, принудило подчеркнуть на Пленуме Губкома необходимость значительно боле интенсивной, чем это было до сих пор, борьбы с церковью, причем борьбы н только методами антирелигиозной пропаганды, но и мероприятиями по линии ГПУ и прокуратуры, борьбы с непосредственной целью - добиться значительного сокращения сети церквей. Выписка из закрытого письма секретаря Череповецкого Губкома тов. Емельянова за февраль-март месяцы:

Шествие и демонстрация имели место и в ряде районов Саратовского края. при чем руководители церковных организаций указывали, что свобода уличных демонстраций обеспечивается Конституцией. Церковники настойчиво ведут свою работу и в ряде районов пользуются еще значительным влиянием. Например, в с. Третьяки Почепского района Западной области при переписи 56 дворов 88 человек записались православными, 5 баптистами и только 26 человек - неверующими. В деревне Бибики в 26 семьях записалось православными 56, неверующими - 9. В городе Почепе Западной области по участку № 3 - православными записалось - 86 человек, неверующими - 5; по участку № 118 православными- 49, неверующими - 3; по участку № 122 православными - 40, неверующими - 6. Районные работники утешают себя тем, что в соседних районах «дело не лучше». ЗАПИСКА ОТДЕЛА КУЛЬТПРОСВЕТРАБОТЫ ЦК ВКП(б) СЕКРЕТАРЯМ ЦК ВКП(б) КАГАНОВИЧУ Л. М., АНДРЕЕВУ А. Д., ЕЖОВУ Н. И. О СОСТОЯНИИ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ РАБОТЫ февраль 1937 г.

Безусловно подпитанная государственными деньгами и усилиями энтузиастов оголтелая антирелигиозная пропаганда давала свои плоды среди людей слабых особенно среди молодежи.

В Крещение демонстрация с ряжеными в поповские одежды и чучелами направилась к собору, где как раз встретилась с крестным ходом идущим с так называемой «иордани», участники крестного хода пустились бежать в Собор где и заперлись, часть же примкнула к демонстрантам.Молодежь была настроена с подъемом противорелигиозно. Работы антисоветских элементов не наблюдалось. Обыватели отнеслись к демонстрации отрицательно.Из месячного информационного обзора Енисейского губернского отдела госполитуправления за январь 1923 г.

Нельзя недооценивать огромных успехов антирелигиозной пропаганды тех лет. В эти годы церковь потеряла очень многих людей. Все слабые, неустойчивые, которые по традиции примыкали к церкви, теперь ее покинули. Все, кто раньше из приличия признавали себя е сынами, теперь отшатнулись от нее. Это огненное испытание было необходимо для церкви: только благодаря ему кончился тяготевший веками кошмар, когда в сером тумане официальной церковности невозможно было отличить подлинных православных от тех, кто лишь по паспорту считался таким. Анатолий Левитин, Владимир Шавров ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКОВНОЙ СМУТЫ

Читать также:

Верующие как могли старались законно отстоять храмы

Переп. о сносе церквей 1928-29 гг. Заявление гр. верующих г.Козлова о недопустимости сноса Покровской церкви 1928 г. (л. 4) Просьба гр. вер. с.Чурикова передать иконостас из закр. Козловского мужского монастыря от 29.11.28 ГАТО Ф, Р-4. Оп. 1. Д. 126. Л. 4

Протоколы заседания бюро областного комитета партии № 52—60. Январь-февраль 1938 года Параграф 4. О состоянии антирелигиозной работы и мерах по ее усилению (тов. Дубровин) Обком отмечает большое ослабление антирелигиозной работы в Крыму и неудовлетворительное руководство этой работой со стороны горкомов и райкомов партии. Организации союза воинствующих безбожников не оформлены, малочисленны и невлиятельны. Очень мало проводится антирелигиозных лекций, докладов, бесед. Совершенно недостаточно кадров, квалифицированных пропагандистов и агитаторов по антирелигиозным вопросам.

По поступившим сообщениям, в церквах в ночь с 5 на 6 мая наблюдалось большое скопление людей. так, в кафедральном соборе на Елоховской улице (бауманский район) присутствовали до 15 тыс. человек, в Богородской и Кедровской церквах (Сокольнический район) в обычные дни вмещается не более 600 человек в каждой, а в день Пасхи было не менее по 2000 человек. В церквах, расположенных на Солдатской улице (Первомайский район) и по Вишняковскому переулку (Кировский район), было настолько тесно, что люди падали в обморок. Псетителями церкви были преимущественно пожилые мужчины и женщины. В церквах присутствовали молодежь и военнослужащие. … Следует отметить, что сегодня на многих предприятиях отмечается оживленный обмен мнениями от посещения церквей.

Информация организационно-информационного отдела МГК ВКП(б) секретарю Г.М. Попову «О политических настроениях трудящихся в связи с проведением пасхи», 7 мая 1945 г.

В этот день большинство предприятий имело выходной день. Работало небольшое количество предприятий… В цехе №2 работают по заданию, т. е. рабочий, выполнивший свое задание, может уходить домой. В этот день работа шла в цехе лучше других дней - было отработано 1000 корпусов вместо 800. Все стреились скорее перевыполнить задание и уйти раньше домой, и многие рабочие ушли в 5 час. дня. В артели 8-го механического завода 6 мая работали все цеха. Явка на работу была 100%, не было ни одного опоздания. Ни одного выпившего человека… Но что характерно было для этого дня - это большая часть старых рабочих завода были празднично одеты, что необычно для остальных дней. … Тов. Михайлова, партинформатор завода «ЭМА», рассказывает, что 5 мая в 5 часов вечера в церковь по Петропавловскому переулку была большая очередь граждан, желающих освятить куличи и пасхи. Очередь тянулась по всему переулку.

Информация Молотовского РК ВКП(б) в МГК ВКП(б) о настроении жителей района в связи с празднованием Пасхи. 7 мая 1945 г.

»»«Не успели мы войти в тюремную контору, как по телефону из рев.суда сообщили о немедленном освобождении нас. Нас выпустили из тюрьмы. На обратном пути в нескольких саженях от тюрьмы нас встретил конный милиционер и, узнваши, что мы именно те священники, которые подверглись аресту, настойчиво стал просить поспешить к зданию высшего революционного суда и «усмирить народное волнение». Оказывается, когда народ узнал о нашем аресте, то со всех концов города двинулись толпы к храму Покрова Божией Матери, а оттуда - к зданию суда. Тут народ потребовал немедленного осовбождения нас. В какой форме выражались эти требования - не знаю, но когда мы подъехали, народ бросился к нам. Мужчины и женщины плакали, целовали нам руки, дети ползли в экипаж»»». Из письма свящ. Иоанна Шарина из барнаульской тюрьмы свят. Патриарху Тихону, 24 апреля (7 мая) 1918 г. ГА РФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 565. Л. 24-27 об. Подлиник. Рукопись.

Известный сетевой атеист признается что народ совсем не ринулся громить храмы после революции
Свидетельство фашиздов: «Остарбайтеры должны у меня регистрироваться для заведения на них карточек. При этом они почти всегда заявляют о своей принадлежности к православной церкви. При указании, что в Советском Союзе господствует безбожье и пропагандируется атеизм, они объясняют, что это имеет место в Москве, Харькове, Сталинграде, Ростове и других крупных промышленных центрах, в меньшей степени - в Ленинграде. В сельской местности советские русские являются очень религиозными. Почти каждый из опрошенных русских доказывал свою христианскую веру тем, что имел с собой небольшую цепочку с маленьким крестиком. Кроме того, они сказали, что, вероятно, молодые остарбайтеры были частично причастны к атеистическому движению, но вообще о безбожии в Советской России не может быть и речи. Это была лишь пропаганда»
Крещение
Причастие в храме. 1960-ые гг

Для просмотра этого содержимого требуется Adobe Flash Plugin.

Примитивный атеизм против примитивного православия из «Юные ударники» N 4 1930 год. Что стоит также заметить: «граждане не любят» антирелигиозную пропаганду.
Даже безбожники продолжали говорить по-православному ;-) «Красноармеец и краснофлотец» N13 1 июля 1929 год
Храм преп. Сергия Радонежского, что в селе Зятьково начали восстанавливать сами прихожане в 1921 году|

Сколько было верующие в СССР

Несмотря на массированную антирелигиозную пропаганду многие люди оставались верующими. В 1918 году в Москве прошел показательный крестный ход, поразивший власть количеством собравшихся верующих:

«Вчерашнее церковное торжество, устроенное по инициативе союза православных приходов Москвы, оказалось по количеству участников и по той стройности, с какой оно прошло, беспримерным в истории церковной жизни последнего времени. Возможно, что только в древней Москве бывали такие церковные процессии, создаваемые религиозным порывом народных масс.» Заря России. 1918. Четверг, 23 (10) мая

2 февраля 1918 года, в праздник Сретения Господня, в Нижнем Новгороде, в ответ на Патриаршее послание «об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной», состоялся величественный крестный ход

В результате переписи 1937 года, 55,3 млн. человек или 56,7% лиц 16 лет и старше назвали себя верующими. По-видимому, это стало последней каплей, после которой советское государство прибегло к неслыханному террору в отношении Церкви. В результате разгрома были расстреляны тысячи священников, разрушены и закрыты тысячи храмов.

Количество исповедовавшихся за Великий Пост 81400 чел. Тамбов - 9446, Мичуринск 11621, Моршанск - 3843, Кирсанов - ок. 3000. ЦДНИТО Ф. 834. Оп. 1. Д. 212. Л. 74

Количество верующих у Пасхальной службы 1950 г.: 168 851/106 701/108 887. ЦДНИТО Ф. 834. Оп. 1. Д. 198. Л. 238

В 1953 г. совершено всего крещений: 9192; исповедавшихся - 139527, браков - 721, погребений - 2585. ЦДНИТО Ф. 834. Оп. 1. Д. 163. Л. 153

Количество верующих у Пасхальной службы 1950 г.: 168 851/106 701/108 887. ЦДНИТО Ф. 834. Оп. 1. Д. 198. Л. 238

28.07.1924 Всем укомам и райкомам РКП(б) (по поводу информационных отчетов). Тамбовский уком - в общих условиях непонятно отношение населения к церкви, удовлетворительное - из дальнейшего изложения отчета видно, что посещаемость церквей большая (450-500 чел.) - необходимо было этот факт отметить с точки зрения партии, а не приходского попа. Циркулярные письма губкома. 1924 г. ЦДНИТО Ф. 840. Оп. 1. Д. 2283. Л. 10

Советские люди отпевают умершего
 
церковь_и_народ.txt · Последние изменения: 2016/05/20 10:42 — ycnokoutellb
 
За исключением случаев, когда указано иное, содержимое этой вики предоставляется на условиях следующей лицензии:CC Attribution-Noncommercial 3.0 Unported
Recent changes RSS feed Donate Powered by PHP Valid XHTML 1.0 Valid CSS Driven by DokuWiki .